大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于敬的名家书法的问题，于是小编就整理了4个相关介绍敬的名家书法的解答，让我们一起看看吧。
- 沐手敬书是什么意思？
- 书法上写自己拟的内容可以写敬书吗？
- 范笑歌说他的行楷《岳阳楼记》最重要的是雅而不是美，雅的书法比美的书法更难得吗？
- 张文佑先生用嘴含着毛笔能写工整美丽的小楷，王冬龄用双手能写乱线条。喜欢谁？
沐手敬书是什么意思？
1、沐手敬书，既表示恭敬，又有佛法禅意通过五指泽润内心的意思。这是佛家***用手抄写***时的用语。
2、沐手与“焚香沐浴”意思相近，表示洗净后对书籍、佛祖的尊敬。语出东汉思想家王充《论衡·讥日》：“且沐者，去首垢也，洗去足垢，盥去手垢，浴去身垢，皆去一形之垢，其实等也。”
3、白话意思是：况且“沐”是为了洗去头上的脏东西。“洗”是除掉足上的脏东西，“盥”是除掉手上的脏东西，“浴”是除掉身上的脏东西，都是洗去同一个身体上的脏东西，它们是同一回事。
4、“敬”表示敬语，西周金文中敬字多用为严肃、肃敬之义，恭敬之义始见于春秋金文。《诗经》雅、颂部分多用为严肃、恭敬之义。后来“敬”也指有礼貌地进献、虔诚地供奉、敬意等。
书法上写自己拟的内容可以写敬书吗？
书法上写自己拟写的内容就没必要写敬书，只写成某某某撰并书或自作诗文。比如：抗击疫情对联辛丑立冬张某某撰并书。或者自作抗击疫情对联一幅辛丑立冬张某某书。尊敬是对于别人而言。书法作品内容选用别人的，尤其是名人的，伟大人物的，落款就写敬书。
范笑歌说他的行楷《岳阳楼记》最重要的是雅而不是美，雅的书法比美的书法更难得吗？
先说范笑歌这幅行楷《岳阳楼记》
范笑歌先生本来没有多少名气，但近来在悟空问答上频繁出现，可能这种方式能够提高知名度。他的书法作品有很扎实的基本功，应该是“二王”体系的书家，总算比那些沽名钓誉的流行书家要强上百倍。
他的这幅《岳阳楼记》笔法精到，线条流畅，只量字形上稍有欠缺，比如个别竖钩过于草率，出现了鼠尾，很多上下结构的字上部太疏而下部过于局促，但又不是苏东坡的“石压蛤蟆”那种感觉，让人看起来不舒服，就像一个人上半身太长、而下半身太短那个样子。所以，范先生很自觉得说自己的书法不是“美”。
至于“雅”。范先生这幅字当此称谓，因为这幅字通篇用格子纸写的，字大小安排比较合适，疏密得当，看起来比较清朗，当为雅作。
什么是书法的“雅”和“美”
“雅”和“美”都是一种拟人化的形容词，原来都是指对人的评价的。“雅”是从人的内在气质而言的，“美 ”则是从人的外在容貌而言的。一个人长得很漂亮，但可能没有内涵，气质不好，也就是不雅；同样，一个人气质很好，但可能长相有缺陷，比如脸上有麻子、眼睛太小等等。
引申开来，书法的“雅”，就是书法的气质，比如看起来大气、豪放、内敛、含蓄等等，现代很多流行书家就过度强调自己书法的气质，因为很多人写不好，或者说没有办法写“美”，便自嘲自己的书法是“雅”，而嘲笑那些写得好看的字“太俗”，因此把个很高端的“雅”弄得很俗不可耐。
学习书法应当追求“美而且雅”
书法是美的艺术，也是雅的艺术，只有二者完美的结合才是真正的书法艺术。绝不能为了追求雅而放弃美，更不能写不美而嘲笑美。
要做到书法的“美”，就要下功夫扎扎实实地临习古人碑帖，打好书法基本功，不要急功近利，盲目创作，任何花里胡哨的东西都是经不住评论的，也不会是美 的。
要做到书法的“雅”，还是要师古，让自己的书法可以追根溯源，找到出处，然后要有自己独到的气质，不去盲目跟风，尤其不要盲目跟那些流行书风，那样注定会“俗”。
范笑歌的《岳阳楼记》是雅还是美我不知道，题主又没附上他的书法图片，因为没看到过作品不敢乱说，但雅的书法作品比美的书法作品更难得，倒是真的。
范笑歌
如果把书法作品比作女人，那些故作稚拙，刻意抖笔作沧桑状、射墨、喷墨、钢丝球字体什么的玩意儿，统统可看作丑怪的女人，她们偏偏喜欢卖弄***，出出洋相，惹人生厌。
入得书法艺术殿堂，研习或沿袭正统书法的作品可看作是美丽的女人，端庄秀丽，顾盼生姿，但耐不得久看或细看，保持距离才觉得美，看久了也会全无感觉。
达到艺术巅峰，深的中国书法精髓并有一定独特艺术创新的书法作品，好比是雅致的女人，她们不光有沉鱼落雁的容颜，也有冰清玉洁的风范，更有冰雪聪明的智慧。
卢金文作品《岳阳楼记》
如果您认同我的以上划分，请问看过范笑歌书法作品《岳阳楼记》的人，您觉得他属于哪一类？
顺祝题主愉快，祝范笑歌百尺竿头更进一步，成就书法***！
雅致与美致，应该相互依存，没有雅致就不可能美妙。脱离开雅，就无法谈及美感。
同样没有美致，何有有雅？范笑歌自己评论自己的行书有雅，而不是美。这个观点是不很正确，似乎雅与美是两个概念，其实雅者才有美，若是自称优雅，懂书法者，便有联想到美。
一般欣赏书法，都是把美妙与雅致联系在一起。比如典雅，属于最早的我书墨景观，称为朴拙典雅，顾名思义就是古人的书法也具有雅致之美，且有年代悠久，带着岁月的沉淀留下来的作品，具有风蚀有年轮痕迹的作品。
说雅美，语句通顺，没有说雅拙之辞，更没硬是把雅与美分开，且难以理解。
扑捉而拥有了雅，能否丢掉美妙。换言之分开两者，去解释艺术，很难做到全面。如何评比追求雅难还是美难？
别扭，难以接受这类对比。
我评价作品只看字不看人。首先，对每一个艺术创作者表示尊敬，并怀着学习欣赏的态度，范笑歌先生也不例外。其次，说作品：范老师《岳阳楼记》虽是楷书作品，但写得一点也不板滞，灵动飘逸，活泼舒展，看得出创作者受赵孟頫《胆巴碑》影响较深。然活泼有余，厚重不足，个人意趣偏重，古拙之趣略欠，许多线条有浮弱之弊。可远观而不耐细品。
张文佑先生用嘴含着毛笔能写工整美丽的小楷，王冬龄用双手能写乱线条。喜欢谁？
对王冬龄，大多数人只是知其名但未接触，而对张文佑，恐怕大多数人连其也不知，更谈不上接触。
因工作原因，我与他们都有过接触，了解的相对多一点。对王冬龄，我佩服他的创新精神，但不喜欢他的“乱书”；对张文佑，我佩服他自强不息的精神，同时也喜欢他的书法。
与其他有手不用，却非得用口丶用鼻、用脚甚至用***写字以博眼球的人不同，文佑先生4岁因触电失去双手小臂，也许是家里人为了他以后的生计，10岁起让他练习书法。
原本是一个谋生的无奈之举，谁知文佑却把它当成了毕生的追求，他以口敲开了书法之门，写进了中国书法家协会，摘取了书法最高奖兰亭奖，这是许多正常人、正常书法家奋斗一辈子也无法企及的高度。
文佑的学书之路是艰辛的，和其他残疾人一样，他在街上以口衔笔卖过字，睡过桥洞，但庆幸的是，他没有滑向“江湖书体”，而是一直治着“二王书风”这条康庄大道前行。
他的付出得到的回报，他为家人挣得了一份精致的生活。十多年前，有人出资数千万，请他前往泉州承天寺，弘一法师圆寂的地方写经。
未接触他之前，总以为他的生活得有人帮他打理，可谁知，他走南闯北从来都是一个人，生活完全能够自理。吃饭时，他以两支上臂夹着一只勺子，运用自如。
据说，他有一次去日本参加一个书法活动，好几个日本书法家站在他的作品前，恭恭敬敬地鞠了一躬，这不仅是尊重文佑，尊重中国书法艺术，更是尊重一脉相传的“二王书风”和中国文脉。
王冬龄先生，则与文佑完全不同，他成名已经数十年了，上世纪八十年代初，他即以一手传统的书法响誉书坛，他完全可以凭这些资本“中庸地活着”，但他没有，他甘愿做一个探索者，做一颗铺路石，他要为中国书法闯出另一条出路。
为此，他遭受了网友和书法界的一片骂声。对于他的“乱书”，我也不能理解和认同，我认为他的字大圈套小圈，除了圆，不见方，看不出其“新”在何处。
到此，以上就是小编对于敬的[_a***_]书法的问题就介绍到这了，希望介绍关于敬的名家书法的4点解答对大家有用。