大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于阿弥陀经小楷书法字帖的问题，于是小编就整理了3个相关介绍阿弥陀经小楷书法字帖的解答，让我们一起看看吧。
明清两代楷书最厉害的是谁？为什么？
傅以渐生于明万历三十七年(1609)，清顺治三年(1646)一甲一名进士，为清朝开国后第一位状元，授弘文院修撰。历官国史院侍讲(顺治八年)，左庶子(九年)，秘史院侍讲学士，少詹事，国史院学士。(十年)。1655年因”条上安民三事”获得顺治赏识，加太子太保，改国史院文学士。先后担任《明史》、《太宗实录》纂修，以及太祖，太宗圣训并通鉴总裁。又被指派作《资政要览后序》撰《内则衍义》、复核《赋役全书》。顺治十五年，和学士李霨一起主持会试。不久，加少保，改武英殿大学士，兼兵部尚书。傅以渐官至一品又封太子少保，成为封建皇朝中极其少见的”超一品”官员。后不断上书请求退休，回归故里。终于顺治十八年(1661年)解任。逝世于清康熙四年(1665年)。
明清两代楷书最厉害的是谁？为什么？这个最厉害的标准还真的有点为难，毕竟审美因人而异，每个名家能留名书法史都是有其个性特点。如此，只能看图来评价了。
一、明代文徵明楷书明妃曲
二、明代蔡羽楷书游金陵诗扇页
三、明代黄道周楷书孝经颂
四、明代张瑞图楷书王苍坪墓志
五、明代楷书一觉庵铭
明代杰出的画家、文学家，也是著名的书法家文徵明是当时“江南四大才子之一”，他的书法可以说是明代书法的代表，而他的小楷在当时堪称无人能比，被誉为明代楷书第一人。
（下图第一行三幅是文徵明小楷作品）
清代的姚孟起是最为杰出的楷书大家，他临写的《九成宫》达到了炉火纯青的地步，被誉为第一临贴范本。
（下图第二行三幅是姚孟起临写的《九成宫》作品）
文徵明
是明代杰出的书法家，大致可分两大类风格：一是以王羲之《圣教序》笔意为主所写的行书小品；一是以黄山谷笔意书写的大行楷。这是需要相当深厚的功力和艺术感理解能力的，古代也只有屈指可数的几位大家可以做到，文征明是其中一位，现今，恐怕是没有了）。当然他并未停留在这个阶段，而是入后知出，对古法进行了精研和扬弃，最后取得适合自己的笔法。当代很多喜爱书法的人都比较推崇文征明，即使是对书法一知半解的外行人看了文征明二点书法后，也被他的书法风格和书法神***所倾倒，几乎很少见有对文征明书法指出缺点的人。恐怕这样的成就也只有晋唐的大家可以达到了。
弘一法师在书法方面有哪些成就？风格怎么样？
弘一法师，出家前叫李叔同（1880-1942），祖籍浙江平湖，名文涛，字叔同。1918年出家后，释名演音，法号弘一。
弘一法师具有诗词、书、画、篆刻、戏剧、音乐等多方面成就。在出家后，他五艺俱废，只保留了书法一项，并用它弘扬佛法、广结善缘。
弘一法师书法成就斐然
1999年，《中国书法》杂志评选“中国近代十大书法家”，李叔同榜上有名。这十人是：吴昌硕、林散之、康有为、于右任、毛泽东、沈尹默、沙孟海、谢无量、齐白石、李叔同。
中国古代美学对书法的品评，分为：神品、逸品、妙品、能品四个等级。我们知道，王羲之的《兰亭序》就属于神品。李叔同的书法作品，被归入“逸品”，达到了超凡脱俗的境界，可谓“无法之法”。
弘一法师在世时，其人品和书品已经被人景仰。据说，连鲁迅、郭沫若这样的文化名人也以得到大师的一幅字为荣耀。
前年，在一场专场拍卖会中，弘一法师的作品《楷书佛三身赞》，以759万元价格成交，成为该专场拍卖价格之冠。
叶圣陶等人把弘一法师的书法归为“释书”，而《中国书法鉴赏大辞典》将其归为“禅书”。果真如此吗？
弘一法师在书法上的天赋极高，主要体现在他一生出了两种书法风格。一种是魏碑，一种是他出家以后形成的“弘一体”。
弘一法师出家前魏碑作品
弘一法师出家后作品
魏碑是汉魏六朝时期的一种书体。到了宋朝才逐渐受到重视。苏轼、黄庭坚等人都从中汲取营养，加入到帖学之中。但真正以魏碑风格为主体的创作风气还是自清朝开始的。自此以后，名家辈出，但真正将魏碑风格写到登峰造极的只有李叔同，即弘一法师。
赵之谦、何绍基、康有为、沈曾植、张裕钊、李瑞清、于右任、孙伯翔等人都是魏碑大家。但赵之谦有了习气，何绍基仍是以颜体为主要架构，康有为没有魏碑的庄重，沈曾植结构失于变化，张裕钊帖学味道甚浓，李瑞清抖笔书碑过于做作，于右任相比魏碑过于媚气，孙伯翔70岁以前魏碑味道纯正，惜未成风格。只有弘一法师，用笔上完全碑化，真正脱离了传统帖学笼罩，而且结构变化万端，形成了纯正的独具特色的碑学风格。
赵之谦作品
何绍基作品
康有为作品
李瑞清作品
于右任作品
首先，咱们来简单了解一下此问题的主人公:弘一法师，俗名李叔同，我国***的先驱，在教育，音乐，美术，戏剧，书法，篆刻，文学，佛学等诸多领域都取得了极高的成就，堪称中国近代史上的一位奇才。
那么，他在书法方面的成就如何？风格咋样呢？浅见如下:
弘一法师早期时候，也醉心书法，但好像名气不大，没有像他的文章，歌曲那样深入人心。但是，凡事贵在坚持。特别是剃度出家后，他放弃了诸多艺术和所有的身外之物，但唯有书法，他还在坚持，勤习不辍，心得颇多，成就也颇大，渐入佳境，自成一体：他的书法，融入了谦恭，自然，静穆；他的书法，充满了超凡的宁静和别致的淡雅；他用书法书写佛语，广结善缘，普度众生，心存仁厚；他的书法，“朴拙圆满，浑若天成”（鲁迅语），把我国的书法艺术推向了一个全新的高度。
遗憾的是，弘一法师的墨宝存世量很少。但并不能因此，就说他的书法成就低，这是没有道理的。
弘一法师的书法，早期脱胎于魏碑体，笔势开张，飘逸灵动；后期则自成一体，朴质，温婉；出家后，他更是得书法之精髓，平淡，文静，拙朴，犹如浑金璞玉，拙朴中见风骨，富有乐感和美感。这是一种升华，一种超脱。
艺术本无止境，[_a***_]这样一位僧俗两界都建树颇丰的大家，我们都该心怀景仰，去怀念他，学习他，以此来促进我们自身的进步。
弘一法师晚年书法，在技法上已入化境，思想修为已无任何障碍。我对其经历感兴趣。其高徒，国画***丰子恺说“东西方有两大相对而立的艺术顶峰，西方是交响乐，东方是书法”。弘一法师其实完全是从魏碑进入书法奥门。有趣的是，徐悲鸿于右任等等均一样，由魏碑而张扬了个性。人们总是说二王欧颜柳赵，至明清，如八股文一样，自上而下只为讨生活，千篇一律，惨不忍睹。这些我只能小声说，只为我炒不来架。
请指教：小楷是书法入门基础吗？不练小楷不能练习其它字体吗？
小楷不是入门基础，我个人是从隶书入手，在到篆，在这隔离在家期间才开始临楷的！初学者从隶书开始笔画比较简单，亦成型，能给自己往下练的信心!要是直接入楷，间架结构不好把握，笔画质量完成不好，因为没有控笔的功夫。写不出效果，容易放弃。隶书练累了，可以练练石鼓文，天发谶，有助于基本功!没事了也可以画几笔，书画同源!我也是初学者，不知说的对否，愿共勉!阿弥陀佛![祈祷]
谢邀：我认为小楷不是练习书法的入门基础。从学习书法的一般规律来说，先练习篆书比较好，因为篆书的线条比较单一，笔划比楷书简单，更容易掌握，同时练习篆书对掌握字型结构也更有利。多数人学习书法都不是从小楷开始的，从其他书体开始学习书法同样能取得成效和成功。
小楷对于当代学习书法的人来说，不能算是入门的基础了，应该算是比较高级的了。因此，刚开始练习书法的时候是不建议练习小楷的，还是先从中楷开始练起比较好。
小楷因为字很小，对于初学书法的人来说，当开始练书法的时候控笔能力不足，基本的用笔和结字都没有任何经验，这个时候上手写小楷实在有点强人所难。所以，一般我们建议刚学毛笔字的时候先从中楷练起，等手上控笔能力比较到位了，楷书的基本法度也掌握了，这个时候再学习小楷就比较容易了。
对于学习书法的人来说，我认为小楷是一定要练的，小楷很重要。小楷一般是指2厘米左右的毛笔小字，对于古人来说，因为科举制度的关系，毛笔小楷是一定要练好的。很多读书人日常的抄写***都是要用小楷抄写的，因此久而久之则练出一笔很好的小楷字。
今人学习书法，都是学习古人的写字技巧，如果不能写小楷，就很难达到古人使用毛笔自然书写的这种状态。而书法中，自然书写的状态是书法最高级别的状态。我们看古人流传下来的各种经典名帖，大多数都是古人自然书写状态下写就的。因为，古人就没有像今人这样为了比赛而搞书法创作，古人的书法创作就是溶于日常的自然生活状态。越是可以安排工拙的书法作品，越是属于下品，缺少了这种自然、率意的趣味。
我们今天学习书法，一定要重视小楷，把小楷当作日常书写的一部分，这才能让书法真正溶于生活、溶于自然。所以，在过了入门阶段之后，一定要把小楷的练习安排在日常之上。很多人一般在练完楷书之后，都会开始练习行书，这个时候不妨就开始练习小楷。
到此，以上就是小编对于阿弥陀经小楷书法字帖的问题就介绍到这了，希望介绍关于阿弥陀经小楷书法字帖的3点解答对大家有用。