大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于名家书法韬光养晦的问题，于是小编就整理了3个相关介绍名家书法韬光养晦的解答，让我们一起看看吧。
如何看待：用西方美学理论评价书法作品的好与坏？
中华文化源远流长，博大精深，书法更是中国几千年文化之精华，包涵了阴阳五行，易经，道家，佛家，儒家等等哲学思想，更是与诗书画心心相通，反观西方艺术则是由几何原理，光学原理，形象艺术等直观的讲究写实的物象，所以，东西方艺术是两座不同的高峰。
西方美学评价不了书法，因为他们不懂书法。这是中西方文化差异之所在。
正如国画大师潘天寿先生说的:中西方绘画是两座并峙的髙山。中西方文化和艺术是不同的。可以相互吸收，不可一概而论。
我真想不通为什么用西方美学理论评价书法作品？中国的书法是中华文化的根，中华文化搏大精深，源远流长，历经数千年的发展传承，时至今日书法界更应传承发扬，真想不到有些人打着创新的旗号，另辟乱书一通，毁我传统书法，罪不可恕！
请看丑书，何堪入目。
西方的美学艺术，以近代西班牙的画家毕加索为代表，大部分的绘画已发展到抽象性了。而我国也以赵无极，吴冠中，吴大羽等一大批著名画家，也已纷纷仿效多年，而且极具价值。我想，画是世界性的，它可以抽象，不必管它。但书法是我国独有瑰宝，如果也象那些书法***一样，利用“丑书怪字”来抽象化，就完全破坏了汉字。汉字是我国实用文化的重要领域，丝毫来不得半点损害。如按西方美术理论来评价我国书法作品，就彻底破坏了我国的汉字文化，后果不堪设想！
为什么说书法从一定程度上反映了一个人的文化修养？
庄子说：读书的人，当读到精彩的句子，就必须记下来。这里就反映出读书与写字是分不开的。
施耐庵写作＜三国演义＞，用的是毛笔，他那个时候用的是墨条，磨一次墨能写一个时辰三百字，他用了多少时间完成了这部巨著呢？我猜不出来的。
从读书写字这件事上看到，书法是读书在前，写字在后，这样就具有一定的文化修养。
在书法里，所追求的意境和文化中的有些方面相似。比如文学艺术。在文化方面的修为、学养势必会对书法造成影响，在一定程度上反映一个人的文化修养。书***夫高，加上文化修养，有锦上添花的作用，使作品更有情趣。
因为书法写汉字华翰，
汉字是我们中国文化的源头。
书质法文，互为表里内涵外延。
形迹思绪间，发乎心手著书于纸，
雅俗文野高标低劣，一眼入目尔，
门道热闹圈儿里圈儿外，马上知道！
书法是门艺术很强的文化精神符号。从个人的综合作品中，行人一看，就能得知这个人的文化修养。因为，他创作文化内容及笔法，是无法掩盖个人内心的文化程度与精神表示。其实，这同写作一样的道理，几段句子就能知文化程度的高与低。
毛公鼎的艺术价值到底有多高，为啥说“抵得一篇尚书”？
清末著名书法家李瑞清说：“毛公鼎为周庙堂文字，其文则《尚书》也；学书不学毛公鼎，犹儒生不读《尚书》也。”可见毛公鼎铭文的书法价值之高。
我们可以这样说，在目前中国的书法史上，毛公鼎铭文具有相当高的地位，也是我们这些学书法者必读之帖。
用一个故事诠释“毛公鼎”的价值。
据说有一次陈介琪的女婿进京赶考,因为盘缠不够,便来找岳父大人借点钱。陈介琪问他需要多少钱,回答说大约要400两银子，陈介琪二话没说,进书房拿出几张纸交给他说,你拿上这个,到京城后自然就有钱了。女婿接过纸来一看,却是几张毛公鼎的拓片。他不相信凭这几张纸就能解决自己的盘缠,以为岳父在敷衍他,但又不好说什么,心里却是很不高兴,另找别的亲戚借了点钱便赶往北京去了。进京以后不久,带的那点钱花光了,无奈只好拿出那几张拓片,想着多少能变卖几个钱,先渡过眼前难关再说。哪曾想才亮相,便有许多人前来争购,竞相抬价,很快几张拓纸就换回了几百两银子。此时才知岳父并未骗他。由此可见当时有多少人一睹毛公鼎的渴望心情，其价值可想而知。
陈介琪如此密藏毛公鼎,并非出于吝人一观的目的,而是害怕因此而引起朝中权贵们的算计。就在陈介琪收藏毛公鼎后不久,陈介琪因为官场一些别的因素,不久便携妻将雏回到了故乡山东潍县。韬光养晦,潜心于金石之学,不再问世事。并给子孙立下了三条家规:不做官;不经商;不信佛。潜心学问,善护所藏。