大家好,今天小编关注到一个比较意思的话题,就是关于名家书法韬光养晦的问题,于是小编就整理了3个相关介绍家书法韬光养晦的解答,让我们一起看看吧。

  1. 如何看待:用西方美学理论评价书法作品的好与坏?
  2. 为什么说书法从一定程度上反映了一个人的文化修养?
  3. 毛公鼎的艺术价值到底有多高,为啥说“抵得一篇尚书”?

如何看待:用西方美学理论评价书法作品的好与坏?

中华文化源远流长,博大精深,书法更是中国几千年文化之精华,包涵了阴阳五行,易经,道家,佛家,儒家等等哲学思想,更是与诗书画心心相通,反观西方艺术则是由几何原理,光学原理,形象艺术等直观的讲究写实的物象,所以,东西方艺术是两座不同的高峰。

西方美学评价不了书法,因为他们不懂书法。这是中西方文化差异之所在。

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正如国画大师潘天寿先生说的:中西方绘画是两座并峙的髙山。中西方文化和艺术是不同的。可以相互吸收,不可一概而论。

我真想不通为什么用西方美学理论评价书法作品?中国的书法是中华文化的根,中华文化搏大精深,源远流长,历经数千年的发展传承,时至今日书法界更应传承发扬,真想不到有些人打着创新的旗号,另辟乱书一通,毁我传统书法,罪不可恕!

请看丑书,何堪入目。

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西方的美学艺术,以近代西班牙的画家毕加索为代表,大部分的绘画已发展到抽象性了。而我国也以赵无极,吴冠中,吴大羽等一大批著名画家,也已纷纷仿效多年,而且极具价值。我想,画是世界性的,它可以抽象,不必管它。但书法是我国独有瑰宝,如果也象那些书法***一样,利用“丑书怪字”来抽象化,就完全破坏了汉字。汉字是我国实用文化的重要领域,丝毫来不得半点损害。如按西方美术理论来评价我国书法作品,就彻底破坏了我国的汉字文化,后果不堪设想!

为什么说书法从一定程度上反映了一个人的文化修养?

庄子说:读书的人,当读到精彩的句子,就必须记下来。这里就反映出读书与写字是分不开的。

施耐庵写作<三国演义>,用的是毛笔,他那个时候用的是墨条,磨一次墨能写一个时辰三百字,他用了多少时间完成了这部巨著呢?我猜不出来的。

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从读书写字这件事上看到,书法是读书在前,写字在后,这样就具有一定的文化修养。

在书法里,所追求的意境和文化中的有些方面相似。比如文学艺术。在文化方面的修为、学养势必会对书法造成影响,在一定程度上反映一个人的文化修养。书***夫高,加上文化修养,有锦上添花的作用,使作品更有情趣。

苏轼书法作品念奴娇、赤壁怀古

因为书法写汉字华翰,

汉字是我们中国文化的源头。

书质法文,互为表里内涵外延。

形迹思绪间,发乎心手著书于纸,

雅俗文野高标低劣,一眼入目尔,

门道热闹圈儿里圈儿外,马上知道!

书法是门艺术很强的文化精神符号。从个人的综合作品中,行人一看,就能得知这个人的文化修养。因为,他创作文化内容笔法,是无法掩盖个人内心的文化程度与精神表示。其实,这同写作一样的道理,几段句子就能知文化程度的高与低。

公鼎的艺术价值到底有多高,为啥说“抵得一篇尚书”?

清末著名书法家李瑞清说:“毛公鼎为周庙堂文字,其文则《尚书》也;学书不学毛公鼎,犹儒生不读《尚书》也。”可见毛公鼎铭文的书法价值之高。

我们可以这样说,在目前中国的书法史上,毛公鼎铭文具有相当高的地位,也是我们这些学书法者必读之帖。

用一个故事诠释“毛公鼎”的价值。

据说有一次陈介琪的女婿进京赶考,因为盘缠不够,便来找岳父大人借点钱。陈介琪问他需要多少钱,回答说大约要400两银子,陈介琪二话没说,进书房拿出几张纸交给他说,你拿上这个,到京城后自然就有钱了。女婿接过纸来一看,却是几张毛公鼎的拓片。他不相信凭这几张纸就能解决自己的盘缠,以为岳父在敷衍他,但又不好说什么,心里却是很不高兴,另找别的亲戚借了点钱便赶往北京去了。进京以后不久,带的那点钱花光了,无奈只好拿出那几张拓片,想着多少能变卖几个钱,先渡过眼前难关再说。哪曾想才亮相,便有许多人前来争购,竞相抬价,很快几张拓纸就换回了几百两银子。此时才知岳父并未骗他。由此可见当时有多少人一睹毛公鼎的渴望心情,其价值可想而知。

陈介琪如此密藏毛公鼎,并非出于吝人一观的目的,而是害怕因此而引起朝中权贵们的算计。就在陈介琪收藏毛公鼎后不久,陈介琪因为官场一些别的因素,不久便携妻将雏回到了故乡山东潍县。韬光养晦,潜心于金石之学,不再问世事。并给子孙立下了三条家规:不做官;不经商;不信佛。潜心学问,善护所藏。

到此,以上就是小编对于名家书法韬光养晦的问题就介绍到这了,希望介绍关于名家书法韬光养晦的3点解答对大家有用。