大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于陶渊明书画作品的问题，于是小编就整理了2个相关介绍陶渊明书画作品的解答，让我们一起看看吧。
画这首诗是哪个朝代的？
祁州（今山西祁县）人，后移居蒲州今山西永济）。王维出生一个官僚地主家庭，多才多艺，不仅诗歌造诣很高，诗名很盛，而且精通书画和音乐。***九年（721）王维中进士，历任右拾遗、监察御史。安史叛军攻入长安时被俘，被迫任伪职。长安收复后，降为太子中允。官终尚书右丞，世称王右丞。在张九龄为相期间，王维颇富积极进取之心，诗作亦呈现出奋发昂扬的风貌。中年以后，随着政局的恶化，王维在终南、辋川别墅过着亦官亦隐的生活，并致力于田园山水诗的创作，成为盛唐田园山水诗派的代表作家。王维的田园山水诗直接继承了陶渊明明净淡泊而深远的艺术风格，以观察细致，感觉敏锐著称，“诗中有画”是王维诗的一个显著特点。苏东坡曾言：“味摩诘之画，画中有诗，摩诘之诗，诗中有画。”他的诗往往融诗情画意于一体，创造出耐人回味的艺术境界，风格清新淡雅，意境幽远。王维晚年长斋奉佛，其田园山水诗也明显带有参禅悟道的气息。有《王右丞集》。自陶渊明《桃花源记》问世历代名家多以此为本创作，有《桃花源图》《桃源问津图》等，您爱哪个？
自从有了陶渊明的《桃花源记》，“桃花林”这一理想世界的文化意象便更加明晰，也就有了愈加美好缥缈的意义——因为那个缘溪行、忘路之远近武陵渔人的误入，“桃花源”成了这世上最美好不过的遇见，且这场不知是梦是真的遇见，瞬间永恒。常常想，那武陵人闯入桃花源的时候是现在的三月呢，还是什么季节，反正他只去过一次，也再无法考证。即使是后来那个不死心的刘子骥，却也在寻桃花源的路上凄美病死。
其实《桃花源》几乎被每个山水画家都画过，不光是陈居中、文征明、陆治、钱毂、仇英、石涛、黄慎、袁耀。而且马远、周臣、丁云鹏、王石谷甚至张大千都画过。
中国美学喜欢不期而遇的美丽，所以最喜欢文征明画的《桃源问津图》。因为一个“问”字，道出这千古寻觅之苦。是啊，一找就找到，还叫“桃花源”么？
那么，桃花源里住的是什么人呢？“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”有狗有鸡，有男有女，有大人小孩，好不热闹却平静安好，如此恰到好处的状态，是一种农耕文化时代世俗***象的美好。可是后来逐渐脱离土地的我们也是不甘心，总觉得桃林里一定住着神仙吧，。
中国人总是喜欢桃花林，比如《射雕英雄传》中的黄蓉、郭靖、黄老邪所居桃花岛。巜桃园三结义》中刘、关、张在结义那天是专门找了个桃园。也可能后人在讲故事的时候，为他们安置在了那片桃园？
再如，才子唐寅四十岁左右以画抵债借钱买了别人废弃的宅子，命名桃花庵，还写有《桃花庵歌》：“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；半醒半醉日复日，花落花开年复年……”是人，是仙，是红尘羁绊——想这唐寅，是否也在向往这陶渊明笔下的《桃花源》。
1-《桃花源图》和《桃源问津图》我都非常喜爱！
两幅画卷皆是名家所作，尽现“桃花盛开，良田美池桑竹之属，黄发垂髫……”人物风貌，淋漓尽致，技法高超。《桃花源图》春风和畅，山明水秀，生机勃勃；《桃源问津图》笔墨精道、苍润朴拙、水墨淡雅、春意袭人、美不可言！
2-《桃花源记》是陶渊明对田园生活的向往，生发出后人对理想生活和现实生活的思考。
大家知道陶渊明身处乱世，时局动荡的年代，政治昏聩，作为读书人，当然希望可以建功立业，施展报复，可现实生活却有违圣贤书的教诲仁德。故“衣沾不足惜，但使愿无违！”尔后书画名家也借此寄怀，托画言志！
3-《桃花源记》是历代文人对自由安定生活的追求，是最后的精神净土。
历代文人几乎都奉行仁政，出仕则刚正不阿，从不尔虞我诈，而这很明显不适合当时的官场，故多遭遇排挤，戕害。也是选择隐居山河，以文事消忧，符合了大多文人的精神状态，他们通过这样的一种方式来宣扬着正确高尚的价值观，是难能可贵的！
《桃花源记》是东晋伟大文人陶渊明的代表作之一，上学学过的美文之一，解析下来基本都是按借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安居乐业美好生活的描绘，表现了作者向往完美乌托邦和对当时的现实生活不满。
但是研读玩味数遍，细思极恐。脑洞大开下感觉此文描述的非人间美景，暗示的或许有三种可能。
一、桃花源暗示此景为阴曹地府。“山有小口，仿佛若有光”—一般古人用在很多民间鬼怪神话故事有过类似进入黄泉或者神怪洞府修行之地的描写。
“有良田美池桑竹之属。阡陌交通”—阡陌一词在最初的古文中有通往坟墓小道的解释。
“男女衣着，悉如外人”“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”—秦朝和陶渊明所在的东晋末年相差了1000多年，他们既然从来没有出去，那衣服为何从秦到晋一直随着外面流行趋势一样？那答案只有一个：每年清明或鬼节世人给他们烧的祭祀品。
“既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”既然渔人可以顺溪找到桃花源，一个地方最高行政长官的太守完全可以组织起强大的搜寻队伍，不可能找不到的，而且顺路全部做了标识，岂有找不到的道理？除非他们生活在地府。
“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。”就比较好理解了，没有人再敢去寻找了。
二、对社会极度失望的描写，暗示世人与其这样生活在乱世，还不如不出生，重返母亲肚子里更安全，但是想象是美好的，现实是不可能重返回娘胎的。
三、也有可能是存在平行宇宙或者时光隧道，桃花源里的人都是秦朝穿越到东晋的，或者武陵渔人误入时光隧道，一瞬间从东晋穿越穿越到了秦。所以世人再回去找，尽管有标志，也是不可能找到的。
以上纯粹胡思乱想的杜撰，大家还是好好欣赏古人流传下来的这些千古美文吧。《桃花源记》陶渊明成功地运用了虚景实写的手法，使人感受到桃源仙境是一个真实的存在，显示出高超的叙事写景的艺术才能。在虚景实写的同时，又实中有虚，有意留下几处似无非无，似有非有，使人费尽猜想也无从寻求答案的话题。桃源人的叮嘱和故事结尾安排的“不复得路”、“规往未果”等情节，虚虚实实，徜恍迷离，便是这些话题中最堪寻味之笔。它所暗示给世人的是“似在人间非在人间，不是人间胜似人间，只可于无意中探求。因人而异千人有千意。