大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于名家书法楷书高瞻远瞩的问题，于是小编就整理了3个相关介绍名家书法楷书高瞻远瞩的解答，让我们一起看看吧。
为什么说“取法乎上，仅得其中”？
取法乎上，仅得其中，取法乎中，得其下。此句话出处不深究了，和《孙子兵法》里的一句话一个意思:“求其上,得其中;求其中,得其下,求其下,必败。”
意思是追求上等的，可以得到中等的；追求中等的，可以得到下等的；追求下等的，什么都得不到。
人性是有弱点的，这些弱点会干扰自己达成目标，再加上环境和时局变化，就造成上述现象。
除去天资不谈，一个人如果要追求某样东西，目标一定要定得合理，能挖掘自己的潜力，将自己的能量发挥到极限。
人不管做什么事情，一定要学会立志，如果没有立志的话，你就不会有一种内在驱动力鞭策着你不断去发现新事物，去拥抱变化和遇见更美好的自己。一个人如果追求的层次本身就在中下，是不可能靠运气不断进步的。
这讲了设定目标的重要性，尽全力努力拼搏能完成的目标才是好目标。如果太容易实现的目标那还不叫目标，动动小拇指就可以了。如果拼死了都完不成的目标，只会让你望而却步，连第一步都不敢迈出来。因此我们不能给自己望而生畏的机会，你制定的目标一定是通过一定的努力可以实现的。
事事不如意十之八九，大多数情况下最后的结果和我们最初的目标总是有一些偏差，所以除了为了目标要全力以赴、持之以恒之外，我们的目标设定都可以适当调高一些，挑战自己，就算最后目标没有完成，结果也不会很差。加油吧少年![赞][灵光一闪]
“取法乎上，仅得其中”的意思：取上等的为准则，也只能得到中等的。指做事要高标准严要求。求知是一个漫长且艰辛的过程。这句成语对学子的启示在于，只有放宽视野，定高目标，才能取得令自己满意的成果。其出自唐太宗《帝范》卷四：“取法于上，仅得乎中，取法于中，故为其下。”
俗话说：不想当将军的兵不是好兵。我们只有用更好的标准要求自己，才能做好目前本职的工作。就像日常生活中的劳动，你若想提走一桶水，那么你就必须使出大于一桶水重力的反向力（提走一桶水的力气），才可以游刃有余；否则，水桶就纹丝不动。
我们经常看到的“发上等愿，结中等缘，享下等福，择高处立，就平处坐，向宽处行。”这是左宗棠的人生名言。宋末元初时期的诗词评论家严羽在其《沧浪诗话》中曰：“学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。”这说明，无论我们做什么，都需要兢兢业业的日积月累。就做学问论，我们只有读万卷书行万里路，才可以做到厚积薄发。我们博览群书，只能得到其中的点滴；“取法乎上，仅得乎中”、“学其上，仅得其中”，我若能做到这一点就是“小确幸”啦。
“取法乎上，仅得乎中”是一个汉语成语，意思是取上等的为准则，也只能得到中等的。此话告诉人们：做事要以高标准来严格的要求自己；求知也是一样，它是一个漫长且艰辛的过程。此话提醒人们：只有放宽视野，规划好高标准的目标，方能取得令自己满意的成果。
有一句非常有名的话是这样说的：“取法乎上 ，仅得其中。 取法乎中， 仅得其下。 取法乎下，无所得矣 。虽然这句话没能找到明确出处，但也不乏类似说法。比如《孙子兵法》中就是这样来表述的：“求其上，得其中；求其中，得其下；求其下，必败。””唐太宗在《帝范》的卷四中说：“取法于上，仅得为中。取法于中，故为其下。”诗词评论家严羽《沧浪诗话》中也曾经谈及：“学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。”意思都差不多。这句话告诉我们，一个人制定了上等的目标，最后仍然有可能只达到中等水平；而如果制定了一个中等的目标，最后有可能只能达到低等水平。无论是治学还是做人，一定要志存高远，首先要为自己树立一个高一级的目标并为之而努力——而不能一开始就对自己以低一级的标准来要求甚至于步步退让，总是一种“退而求其次”的想法，这样只会离成功的目标越来越远。
现代书法教育究竟哪里出了问题？
当今不是书法教育出了问题，而是时代改变了书法的性质。
书法被列入基础教育、书法可取得各级文凭及学位、书法还有全国性的组织、书法还能成为职业、还可以看到满街开办的各种形式的培训班等。所以说现今的书法教育可谓前无古人，恐怕也后无来者的繁荣了。
但与此截然相反的，却是当下书法空前绝后地衰退、萎缩。归纳一下，有几个现象很是值得思考。
一、学习书法目的性的转变
不能否认，大都数学习书法的朋友还是以陶冶情致，对传统文化抱有兴趣为目的的，但可叹的是，这绝不是当今书法的主流，也影响不了当代书法的走向。影响书法趋势的，主要还是来自于各个专业从事书法事业的团体与个人。
但遗憾地看到:书法基础教育师资短缺与水平参差;社会培训机构收费与教学质量的极度不匹配;高等专业书法教育中门第分歧严重;全国性书法组织的随波逐流不作为;职业从事书法者的急功近利与唯利是图……。
我一再强调:书法就等同于传统！自古国民认识的书法是最不功利的、最平易大众、最是润物无声的一种文化现象，与上相比，其根本目的就已南辕北辙，因而再多的繁华也只流于表象。
二、书法教育方式的转变
中国千年以来的书法教育，占主导地位的是家族、师徒式的私相授受，重视的是从小的熏陶与启蒙，讲究的是渊源和传承。就如蒙童习字一般，从小练习书法，是最自然不过的功课，不是把书法当成一项专业技能来训练。
老辈父母师长，无论贵贱愚贤，对书法的教育都是寓义于教。除了严格的循序渐进“守法懂矩”要求外，还常以有关书法中的秘闻逸事来警醒、陶冶受者性情，把书法中蕴藉的美学思维、美德情操自小就根植心底，至于将来是否成为书法家、能否以此为食，则本不在意，看重的是此中道义能否受益终身。
谢谢邀请。
我深刻的体会到，现代书法教育还没有走向正轨。我也知道大量的书法工作者和书协在大力的推广现代书法教育。包括书法进课堂，书法从娃娃抓起。工作是在做，但是不够，相当不够。当然这也是需要一个过程，也许我国的书法教育再过几年几十年会有根本的改变。
书法是门有法度可寻的艺术，就是苏，黄，米，菜也是学古人，取法于书圣王羲之。我们生活在一个鼓励创新的时代，但是书法的创新不是乱写，瞎写。在没有掌握书体的精髓的时候谈什么创新，谈什么现代书法？太可笑了。每当我看到所谓的创新书法的时候，真为他们丢人。所以书法要归于本，不能乱搞，要取法于古人。
***有关部门，中书协要正确引导市场，而且要旗帜分明的批判这种丑书现象。不给丑书以市场和生存的空间。如果说丑书的出现问题在哪里？ 我认为还有土壤，金钱主导了我们的艺术价值，什么名人体，领导体要统统彻底铲除啦。
这个问题问的好，首先我们要想想，现代书法教育有问题吗？回答是肯定有的，具体到哪些问题呢？我想了想，概括起来有四个方面：
一，小孩学书法急于求成。小孩子参加书法兴趣班，很多老师为了让外行人看到这个小孩子学书法的成绩，就从一开始教小孩子学隶书，学隶书还不是临帖，而是一开始就为了参展写几个字为了参展。我一直建议小孩子学书法一定要从楷书学起，这对小孩子日常学习对汉字的把握很有帮助，利于孩子写作业的字迹工整。为什么学隶书呢？老师的话容易入手，说白了隶书写的歪斜一点反而更有出其不意的效果，容易欺人，而楷书不欺人，好就是好，不好就是不好，一眼就能看出来。
二，明人书法不知道廉耻。那些拥有一定社会地位和名气的人，随便拿毛笔练两天字，就写出来丢人现眼。关键是还有大把的人围观叫好，真正懂书法的人看起来惨不忍睹，不懂的人竟然当作范本学习。这样把不明真相的吃瓜群众带入“自由体”“江湖体”的陷阱。
三，专业人士急于创新。很多中书协的“大师”专业教授书法美术的教授，急于创新，而搞怪，搞出“丑书”“吼书”“射书”“盲书”“渔网书”“拖布书”等等，层出不穷。哗众取宠，只为博取眼球，只为“创新”。
四，中书协没起到很
好的引导作用。随便一个人有点关系花点钱就可以进入书协，然后冠一“书法家”的称号。“书法家”“***”等称号现在几等于贬义词。
不多说了，说多了都是气，气多了都是无奈。现在好在有今日头条这样的自媒体平台给真正喜欢书法的爱好者一个展示的平台。
现代书法教育主要出现哪些问题？书法界丑书横行，江湖体霸市你怎么样看？
现代书法教育的问题主要就是急于求成，特点就短平快。短期见效，平稳提升，快速成功。这样培养出来的书法人才，普通具有工匠气，手法熟练，缺乏变化，死搬硬写。这也是他们没有自信的表现，离开模式，他们就茫然不知所措，生怕哪一笔写错了，有违书道，怕人笑话。
书法是一种综合能力的体现，人的思想境界，学识水平，操作能力，身体状态等的综合升华。书法教育就是机械训练人的操作能力，和驾照一样，有照就能开车，你有书***员证就可以卖作品。他们只有操作水平，缺乏思想修行，文化学识，良好的身体素质。
所以当今书法界丑书横行。先看什么是丑书，丑书是违背事物发展的客观规律，恣意妄为，乱划乱写，一眼望去，乌烟瘴气，扎眼睛，找不到书法的遒劲之美，潇洒之美，灵动之美，和谐之美，浑然天成之美。这一现象往往在草书表现出来。这都是缺乏思想修养，知识面不广不深有关。没有真情实感的***难以挥洒出动人的作品。
再说江湖体书法，江湖书法走的是平民路线，根据老百姓爱好而发展的书体，丑书是让人不识庐山真面目，玩的是高深，江湖体玩的是花样，易性，投其所好。这是两条不同的方向。江湖体有鸟字书，象形书，字大笔粗，好用蛮力，以粗黑硬来施展霸气，以五彩缤纷来夺人眼珠，以妩媚多姿来取悦大众。
综上所述，书法教育应从娃娃抓起，应当作为终身修行，才能出现书法***，而不是***都能写上两笔的书法家。离开修行学识谈书法成就就是空谈。只能一时被人吹捧，而不能千古留名。
[_a***_]邀请，希望大家认识到思想境界和学识的重要性。把练与学结合起来，把练与修为联系起来。才能走出书法教育的误导，步入***的征途。
唐代讲究法度，书法有楷书，诗歌有律诗，但李白为什么写律诗不多？
关于李白为何律诗写的不多这个问题值得探讨。
据我所知 ，李白在学诗之初，曾十分认真的写过一些五律，甚至长律也写的十分规范。如《春日归山寄孟浩然》就是一篇组织细密，精心结撰的好作品。
朱绂遗尘境，青山谒梵筵。
金绳开觉路，宝筏度迷川。
岭树攒飞拱，岩花覆谷泉。
塔形标海日，楼势出江烟。
香气三天下，钟声万壑连。
荷秋珠已满，松密盖初圆。
鸟聚疑闻法，龙参若护禅。
愧非流水韵，叨入伯牙弦。