大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于连生书画作品的问题，于是小编就整理了4个相关介绍连生书画作品的解答，让我们一起看看吧。
莲莲有鱼象征着什么美好寓意？
我来回答：
连莲有余，汉族传统吉祥图案。由莲花和鲤鱼组成。莲是连的谐音，年是鲶的谐音，鱼是余的谐音，又年年有鱼。连年有余是称颂富裕祝贺之词。
莲是连的谐音，年是鲶的谐音，鱼是余的谐音，又年年有鱼・连年有余是称颂富裕祝贺之词。连年有余是人们的美好愿望，所以成了书画家们的常用书画题材，也是许多民间艺术的表现主题，民间年画、剪纸、玉器中都有这类题材，***用谐音寓意，属于吉祥寓意的表现形式。
莲莲有鱼（年连有余的谐音），如果莲花里有莲蓬，还有莲生贵子（连生贵子的谐音），如果是红莲和金鲤，有金鲤拜红莲（金利拜红年的谐音）的寓意。是体现中国传统的美好，期盼生活富足安康的一种寄托希望的载体。都是代表吉祥和美好的寓意。
山西炕围画是一种文化，为什么有的人说“重头戏”还属锅台画和看墙画呢？
炕围画是流传于山西乃至我国北方地区的一种具有浓郁乡土特色的室内装饰手法，其鼎盛时期的流行程度，相当于上世纪90年代城市装修中的刮乳胶漆、做门套、贴瓷砖……你家装修没有弄这些？那你还装修个啥？由此可见，炕围画的重要性及普及性。
既然是一种普及性的装修模式，炕围画的形式构成自有一套固定的程式：即以上下两组边道，按照一定的规格布置而形成其主体框架，中间等距离安排以各种画面。内容选择既要有完整对称的装饰形式美感，又须简繁对比，突出内涵。
这其中，花心思的重头戏就在锅台画和看墙画上面了。
锅台上方的称为锅台画，无锅台处则为看墙画。由于其面积大，位置显，因而使得匠人总是把最拿手的本事，用在此处显露。内容多吉祥喜庆，如娃娃坐莲花为"连生贵子"，锦鸡与花是"锦上添花"，猫与牡丹蝴蝶组合为"耄耋富贵"，鹿鹤相聚则是"***同春"，松竹梅一处为"岁寒三友"，花瓶中插月季花则是"四季平安"。
由于这些题材内容的含义，寄寓了人们对幸福生活的向往与希冀，故而倍受人们的喜爱。并且平日里享受着主人们的"重点保护"，只有在亲朋好友上门或左邻右舍相聚时，才会展示一番。
山西乡土文化浓厚，炕围画属于乡土文化的一种。锅台上方的叫锅台画，无锅台处则为看墙画。由于其面积大，位置显著，所以匠人总是把最拿手的本事，在这个地方显露一下。内容大多是吉祥喜庆的，如娃娃坐莲花为“连生贵子”，锦鸡与花是“锦上添花”，猫与牡丹蝴蝶组合为“耄耋富贵”，鹿鹤相聚则是“***同春”，松竹梅一处为“岁寒三友”，花瓶中插月季花则是“四季平安”。
这些题材表达了人们对幸福生活的向往与希冀，并作为经典流传下来。由于这些画面都以饱满的构图，艳丽的色彩，生动精细的刻画而引人注目，故而享受着主人们的“重点保护”，有的是以透明的塑料薄膜遮罩；有的则专门串一“茭箭排排’挡尘御气。只有在亲朋好友上门或左邻右舍相聚时，方才展示夸耀，其珍爱之心可见一斑。
世间诸事、万物都有着头、首之分，主、次之别。如衣服的领、袖。锅台是墙面主要部分，又是灶君爷之位，尤如龙头。看墙画尤似守尾，即龙头、龙尾。因此，成为炕围画中的‘’重头戏‘’。
谢邀。其实山西炕围画其主体即是一一炕围画。锅台画，灶头画、看墙画是其外延部分。
炕围画又称墙围画。是由最初的以防炕边，灶台墙皮脱落，人们便以白土调胶水，在炕墙刷高约两尺的“围子”，既保护了墙面，又使人们免遭脏衣污物之累，又显美观。初形是简单的线条边饰，中间画几枝兰叶，或花辨、墨花。都觉得悦目为初形。
慢慢形成具地方特色炕围画文化，其形式构成有一套固定程式。即以上下两边组边道，按一定规格，布局框架，中间等距，讲究整体对称，又有简繁对比，主次鲜明，内涵丰富形成相映生美。其形状有长方形，圆形、菱形、扇形。表现的内容大致人物，花鸟、山水、风景、手法多样。类似的南方粤东潮客居民，上世纪七十年代前曾风行床屏画极其相似。
在中国传统图案中，为啥描写儿童嬉戏的“婴戏纹”题材多种多样？
任何一种图案都不会凭空诞生，随意变化，婴戏纹是儒释道三家的“宠儿”，还是繁衍子孙的理想寄语。
古代，这种题材被称为“婴戏图”。名为“婴”，实际是“孩”。画面上的儿童或玩耍，或嬉戏，千姿百态，妙趣横生。还有和生肖图案、各种吉祥器物、儿童游戏结合的。象征着多子多福，生活美满。百多个幼童济济一堂的画面，则寓意着连生贵子、五子登科、百子千孙的意味。
陶瓷上的“婴戏纹”，较早见于魏晋隋唐，大兴于宋，恣肆于明清。
每一个朝代生活医疗条件不同，许多朝代全国各地婴儿夭折率非常高，为人父母对初生子女的情感更多是忧虑，所谓子软弱，或子坚强。围绕婴儿的情感各有不同；
婴戏图和瓷器的结合
到了宋代，定窑、磁州窑、耀州窑、介休窑、景德镇窑、容县窑等都曾用婴戏图作装饰，其中尤以磁州窑釉下彩绘婴戏图最富表现力，特别在瓷枕上，儿童钓鱼、玩鸟、蹴球、赶鸭、抽陀螺等形象都有描绘，且将儿童的娇憨之态描绘得传神之至。所以现在在瓷器上经常能见到婴戏纹题材的物品。
首先是传统思想文化的体现，在我国有一句古话“不孝有三无后为大。”这句话是孟子说的，记述在《孟子离娄上》中。
在传统的农耕文化时代，多子多福子孙满堂是人们最高的期望。
因此在绘画及日常器皿上描绘儿童的画面也多姿多彩。手法或刻，或划，或印，构图上或疏或密，题材上异彩纷呈。
或一脸笑意的粉嘟嘟的婴儿戏于硕大的莲叶间，寓意连生贵子。连忧国忧民的辛弃疾也曾写过一首表现儿童的诗《清平乐·村居》 ：“茅檐低小。溪上青青草。醉里蛮音相媚好。白发谁家翁媪。
大儿锄豆溪东。中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。”
词中描绘了农村一个五口之家的环境和生活画面，一个“喜”字就可以看出辛弃疾对天真烂漫孩童的喜爱之情。
如宋代磁州窑的“童子垂钓枕”，全神贯注的孩童一手持钓竿，立于岸边垂钓。他身子前倾、屏气静息的神情惟肖惟妙。有一种静谧祥和的氛围。
同时，婴儿孩童又代表着新生的力量，代表着家族的希望，代表着后继有人。自然也是喜庆至极的事情。
在图案中表达出来，也寄寓着对美好的向往。
婴戏图即描绘儿童游戏时的画作，又称“戏婴图”，是中国人物画的一种。因为以小孩为主要绘画对象，以表现童真为主要目的，所以画面丰富，形态有趣。中国很早已有绘画婴孩的传统，到了唐宋时期技巧渐趋成熟，宋代更是婴戏图的黄金时期，使之成为中国绘画中极受欢迎的画类。
婴戏纹是以儿童嬉戏为装饰题材的纹样。又称婴戏图或耍娃娃，是瓷器装饰中的典型纹样之一。在中国古代美术作品中，也有以儿童为题材的美术作品，又称为“婴戏图”。杨万里有云“日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。”婴戏纹也正像诗一样反映着古人的日常生活、习俗和审美趣味。
婴戏纹这种喜闻乐见的题材和轻松活泼的格调不仅在传统绘画当中出现，在各种工艺门类中的应用也相当广泛。陶瓷婴戏纹作品大都出自民窑，展现了童子的活泼、天真和稚趣。
在我国古代民窑瓷器上出现的“婴戏”图像中，男孩嬉戏玩耍的形象占大多数，描绘女孩形象的屈指可数，从侧面反映了传统的重男轻女思想。
儿童具有自然之美，也是人类延续生命的象征。他们不造作、不雕琢，质朴、纯真，是人类和自然最能和谐统一的象征，是天人合一、物我交融的代表。
在中国传统文化中，向来有“连生贵子”、“早生贵子”之说，以、枣等瑞果组合成的传统装饰纹样，往往被列为吉祥图案。随着岁月的变迁，他们逐渐演变为隐含生命与生育崇拜的象征性造型。
年画《麒麟送子》怎么样？
传说，很久以前，民间有一位画家，夫妻俩相亲相爱，家庭生活美满，可就是老而无子。
这画师偏爱画麒麟，他的屋里，挂满了各种各样、栩栩如生、形象逼真的麒麟画。一天晚上，他于屋中得意地欣赏挂满四壁的麒麟画，望着笑着，突然，一匹金光闪闪的麒麟，驮着一个胖乎乎的小孩子，朝着他走过来。
画师兴高***烈，手舞足蹈，笑醒了，原来是一场美梦。
第二年，他的老婆果然喜得一子。这孩子出生之后，不但聪明绝顶，智慧超群，还没上学念书，六岁便能赋诗作画。
还能经常外出，与附近的文人联吟作对。并无师自通，提笔成章，被人们誉为“麒麟神童”。于是“麒麟送子”的故事，便在民间广泛地传开了。
后来，人们根据这个故事，画了一幅“麒麟送子”的年画：正中一匹龙头、狮尾、鹿身、马足、全身披麟甲的麒麟，背上驮着一个手抱莲蓬的胖孩子，后面跟随的女人，穿戴华贵，温柔典雅。
其寓意是：“连生贵子”，背景是祥云缭绕，充满“天赐贵子”的吉祥喜庆气氛。
“麒麟”是指中国传统神兽，古人认为麒麟出没处必有祥瑞，主太平、长寿，有祈福和安佑之意，有时也用来比喻才能出众、德才兼备的人。麒麟早在周代就与龙、凤、龟并称“四灵”，且立“四灵”之首，象征着祥端太平、风调雨顺、国泰民安。
麒麟文化发展了几百年，包含了民间的麒麟舞等。
在生育民俗传统中，麒麟为仁宠，是吉祥的象兆，能为人带来子嗣，在民间即有了《麒麟送子》的说法。
神话传说中麒麟是吉祥的象征，能为人带来子嗣。晋王嘉《拾遗记》中记载，孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家院。这个典故成为"麒麟送子"的来源。中国民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。通行的《麒麟送子》图，实际上是中国民间祈麟送子风俗的写照。
《麒麟送子》图多出现在年画等中国民间艺术作品之中。图中有的绘有二天仙乘麒麟，手持"莲" "笙"，送子而来；有的绘有童子手持莲花、如意，骑在麒麟上；有的绘有仙女抱一男孩骑于麒麟背上，谓天仙送子。寓意均为祝生贵子，吉祥如意。
武强年画《麒麟送子》，属于童兽门神。古籍上说：孔子生见麟吐玉书。故汉族民间有麒麟送子之说。此图所绘二天仙乘麒麟，手持“莲” “笙”，送子而来，祝生贵子，寓意吉祥。常用来装饰新婚洞房或贴于年轻夫妇房门之上。
到此，以上就是小编对于连生书画作品的问题就介绍到这了，希望介绍关于连生书画作品的4点解答对大家有用。