大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于大勇书法字帖的问题,于是小编就整理了2个相关介绍大勇书法字帖的解答,让我们一起看看吧。
自律改变人生,一起来说说您的自律,给生活带来了哪些变化呢?
我理解的自律,就是自我约束。除了学生时代,人生的大部分时间想要在某方面成功,都要靠自律。自律改变人生是一句至理名言,举两个自己的例子:
1.每天写日记
进入大学,是我第一次长时间离开家到完全陌生的环境生活。刚开始不太适应学校的生活,感觉无论是和同学还是跟舍友,想法有诸多不同,多次和其他人发生口角,闹得很不愉快。
其实现在回头看想法不同是很平常的事情,但是当时很自我,觉得自己的想法最重要。写日记最初就是发泄情绪,避免在现实中跟人产生冲突。
自律,人修养的境界,是人格品德的上佳状态;自律是人生的命脉,价值的根基;自律是勇气,冲锋陷阵可谓勇,孤注一掷可谓勇,而自律则为大勇;自律是明智,通达可谓智,八面玲珑可谓智,而自律则为大智;自律是习惯,播下习惯的***,收获的将是性格,而性格决定人的命运。主要他律,时时刻刻都需要老师的监督提醒,但外在的因素,是外力在管束你。你的内心,又有坚定的信念,和给的标准和纪律呢?
其实,的言行为人所知,但你仍能管理,规范的,处处呢?这就体现了你的自律。人之区别于动物就在于可以自律。动物皆源自于本能,而人的却要控之,制之,律之,有德。人有德才称之为人,最简单的而无德,与动物有何异?诚然,自律不易。正如柏拉图所说,自律是快乐与欲望的。人在纷繁又充满蛊惑的世界中前行,势必会受到各样的诱惑。,阻碍前进,破坏艰苦努力的敌人,是坚定的意志,顽强意志力的支撑,自律一纸空文,你时刻强迫做不愿做却不做的。比如,的整顿,上操时挺拔的军姿是的,但你却筋疲力尽,大汗淋漓,你随便乱动,在放纵的;你克服疲惫,到底,你自律的。自律的养成是长期的过程,一朝一夕的,要自律就得勇敢各的次对自挑战,不要轻易地放纵,哪怕它微道的。放松,是茫茫人生大海中的浪花,而一时懈怠,漫漫机遇上的沙砾,但次放松与懈怠的累积,演顽固不化的恶习,,在的松懈散漫下,将会惨烈地败给。只要走向理性,学会自律,它强化的自觉性,磨炼的意志,的,让主宰的命运,使生活的强者。
自律,把向最光明的王国!严与于律己,坚忍不拔,才会伟业。自律的精神在追求卓越的过程中扮演了的角色,自律曾造就了个光辉的形象。戚家军正是纪律严明,作战勇敢,方能横扫倭寇,荡平***。越王勾践正是严于律己,,才有“三千越甲可吞吴”的壮举!周总理正是廉洁自律,两袖清风,生活俭朴才博的颗颗爱心。这个生动的事例了自律的性。
自律改变人生,说的是自我修养。也确实是,任何外因都要通过内因而起作用,再好的做人条件,再好的朋友劝导,再好的周围环境,如果个体自己不能从中体会出人生的真谛,不愿意改变自己,那你的人生就改变不了,就是这么简单。接收别人意见和建议,改进自己,这才是真正的聪明的自己。曾经本人嗜烟如命,烧了衣服、床单,也给同事们带来很多麻烦,在领导的关怀下,经过认真思考,决定下决心改变自己,不吸烟。现在戒烟已经十多年,麻烦减少了,身体更好了,这就是自律带来的好处。他律只是好劝,自律需要勇气,自律一定改变人生!
谢谢邀请。
看到这个问题忙于工作一直没有回复。今天再次点开此问题,看到有三条回复自己也来谈谈自己的收获。
自律同每个人的生活目标是有关系的。例如:我希望有一个健康的身体,养成晨起喝一杯温热水。说到很容易,要坚持每天做到确实很有挑战,从最开始的不爱喝水直到现在已经坚持一年多的时间,现在早起如果不喝一杯水会觉得很渴,因长期坚持晨起一杯水养成爱喝水的好习惯,加上益生菌的帮助,也解决了便秘的问题。
因为一个好习惯的养成对身体带来帮助,由此可以更好地去激发一个人养成更多的好习惯。
《兰亭序》真的是出自王羲之之手吗?古今争论不休,你有何看法?
我认为十之八九不可信。
谈起魏晋书法,是一段离我们太过久远的历史,久远得有如神话一般;然而它又太过真实,真实得至今还令我们心追手摹。
王羲之~神话的主角,他留下的只字片牍,已然成为了这段神话的佐证。然而,被人们奉为“天下第一行书”,赫赫巨迹的《兰亭序》,是否出自王羲之之手,却使人疑窦丛生。
第一,史料缺憾
能证明《兰亭序》出自王羲之之手的最可靠史料莫如《世说新语》了,但其中只是记载了《兰亭集序》的文章出处,并没有直接指出此序就是王羲之所书。包括被世人广为引用的何延之《兰亭记》,也只是唐人所著,只有孤证没有旁证,因此真实性未置可否。
其二,书迹矛盾
从现存王羲之摹迹来看,最可信的莫如武朝所摹拓的《万岁通天帖》、日本唐存的《丧乱》、《初月》、《孔侍中》等寥寥数帖(其中考证出处略)。如果以此对照《兰亭》,则风貌明显不是一人所书,连笔法都相距甚远。东晋书风遒而劲;唐代书风尚肥而绵;南朝书风讲细而媚。反观《兰亭》书风似乎介于南朝与唐之间的过渡字体,更接近于智永和尚的书法风貌,他所书《千字文》里许多字与《兰亭》便如出一辙,我们从中还可以看出他对二王书风的继承和蜕变。因此,我更赞成《兰亭》是智永所书一说。
三、时代疑云
《兰亭》出世以前,品书论书之著浩如烟海,却没有一篇书论和书者提及于此。虽然中晚唐的一部《隋唐嘉话》里提到了《兰亭》的出处及流传过程,但也没有旁系佐证,虽不排出作者参考了已佚散的一些资料,但今人已不得而见,故不可视此为“铁证”。
唐代承南朝旧制,开国之初以孝文治天下,设“弘文馆”,以名家教授书艺,不久即推王羲之上位“书圣”。以当时的“政治形势”,以及王羲之的书艺人品,无疑契合了“时代潮流”,于是与此“地位”相衬的“天下第一行书”《兰亭集序》由此应运而生。这一论断既可解释《兰亭》的诸多疑团,也符合逻辑。
感谢邀请。本人所見世传《兰亭序》墨本,皆非王右軍真迹。所谓下真迹一等。虞伯施所临本,被乾隆誉为八柱第一。褚登善所临有二,一为绢本,另一为领字从山本。馮承素所临为神龙本。其次有定武刻本,汤刻,張刻皆末見墨本。传右军真迹伴昭陵,虽末多考,然已信之。上述诸家所临《兰亭序》足见书学之道深远,书艺法要精微。期待此神物早日与世人相見,再现昨日风***。往昔辉煌!
曦之的《兰亭序》公认为天下第一行书,关于现在的兰亭版本,大部分人都认为不是曦之之真迹了,关于《萧翼赚兰亭图》相信书法爱好者都知道,老唐对兰亭爱到如此地步,相信他会让原版和其身首相伴千古,一个帝王的身份,能做到这些实在不是一件难事,而当今大多数人都认为兰亭书法是后来的冯承素写的,到底何人所写,所临,都没有准确的信息可考证,其实我们现在也没必要再纠结这个问题,现在的兰亭序书法,有谁能站在它的肩膀上忽略它的存在,我想没有人能撼动它的地位吧,不过个人认为,兰亭序不一定就是天下第一行书,我个人更钟爱于颜真卿的祭侄文稿,至于当代的排名,那不过是当代人的心理需要吧,非要排出一个一二三天下行书,至于有多大意义,不见得吧。
总之,对于这个问题的争论我觉得可以消停了,而更多的经历是放在作品的本身,一点愚见而已!
《兰亭序》东晋穆帝永和九年三月三日,当时的一些名士王羲之、谢安、孙绰、王献之等人,在浙江会稽的兰亭举行了一次盛大的诗酒会。参加这次宴会的共有41人。他们在溪水旁席地而坐,饮酒赋诗,汇诗成集。王羲之即兴挥作序,这就是价值连城韵高千古的《兰亭序》!今日所见之《兰亭序》皆为唐人的临摹本式刻本。存世《兰亭序》墨迹以唐朝冯承素"神龙本"临摹最为出名,最接近原帖的版本。摹写精妙,丝丝入扣,用笔反复偃仰,变幻无穷,墨气随浓随淡,自然天成。是历代书家顶礼膜拜的杰作,赵孟頫终生临摹《兰亭序》法帖!《兰亭序》从第一个字"永"到最后一字“文",从容不迫,气贯始终,使众多的变化自然和谐地统一起来。难怪书法大家董其昌评《兰亭序》的章法为古今第一!
从以上可以看出《兰亭序》是王右军书圣的韵高千古的杰作!是真正一代传一代的杰作!我几十年从不同角度练习天下第一行书《兰亭序》!
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