大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于晚清柯罗版名家书法的问题，于是小编就整理了3个相关介绍晚清柯罗版名家书法的解答，让我们一起看看吧。
现在还在世的书法家有谁？
1 现在还在世的书法家有很多。
2 这是因为书法是中华传统文化的代表之一，近年来得到越来越多人的重视和关注，因此现在还活跃在书法领域的书法家不少。
3 现在还在世的书法家有：邵洵美、田英章、韩天衡、董希文、聂散谷、贺知章等等。
他们在书法领域也有很高的造诣和影响力。
1 现在还在世的书法家有很多，以下仅列举其中几位。
2 王羲之的曾孙王凤波，梁实秋之子梁振鹏，齐白石的***林风眠，黄宾虹的学生陈师曾等等。
3 这些书法家不仅有着精湛的技艺，而且在书法艺术领域多有建树，可以说是当代书法艺术的瑰宝。
如果你对书法感兴趣，不妨去了解一下他们的作品和成就。
1 有很多还在世的书法家。
2 原因是随着时间的推移，新一代的书法家也逐渐崭露头角，并且一些老一辈的书法家依然在艺术创作的道路上保持着活跃状态。
3 其中包括但不限于：齐白石、任伯年、黄宾虹、张大千、潘天寿、李可染、唐寅、米芾、赵之谦、吴昌硕等知名书法家。
现在还在世的书法家有很多，例如：
1. 邓文中：中国现代书法家、篆刻家和历史学家。
2. 魏红：著名书法家、篆刻家、画家、诗人、散文家。
3. 王羲之：中国东晋时期著名书法家，被尊称为“书圣”。
4. 姚际成：中国现代书法家、教育家，享有“今楷帝王”之誉。
5. 兰亭序：唐代书法家王羲之所书的《兰亭集序》被誉为中国书法艺术的巅峰之作。
6. 吴作人：著名现代画家、_
东汉《乙瑛碑》作为初学隶书的范本如何？
《乙瑛碑》，有人称之为最可师法的汉碑，它与《史晨碑》《礼器碑》合称庙堂三巨制，现藏山东曲阜孔庙。
一、作为歌功颂德的宗庙之刻，三巨制具有以下共同特征：
1、内容的筛选经过慎重考虑，以表达纪念之情。
2、对书丹、碑刻者的技巧有较高要求，要求点画到位，结构稳重，章法贯通，刻艺高超。
二、庙堂三巨制的区别：
1、《礼器》是“锥画沙”笔法的代表，线条细劲挺拔，轻重分别。
2、《史晨》在字形的多变上超过《乙瑛》《礼器》，但线条特色方面不如《礼器》，结构规整上不如《乙瑛》。
3、《乙瑛》的庄严雄美在汉碑中独具特色，它将气势博大和法度严谨融为一体，它体现着书丹者高超的艺术水准和刻制者的高超技巧。
三、《乙瑛碑》特点：
1、在艺术技巧上，《乙瑛》的用笔属于厚重古朴一路，形态上方圆兼施 ，蚕头雁尾，波磔分明。
据说，清代和近代及当代的隶书大家们初学隶书，都是从东汉时期的《乙瑛碑》开始的。这说明《乙瑛碑》是初学隶书者入门的范本。
据说，当代隶书大家张继初学隶书就是从《乙瑛碑》入门的。张继学《乙瑛碑》，刚开始是摹临，之后对临，在对临阶段，张继老师就花费了五年时间，由此可以看出张继老师对《乙瑛碑》的热爱。把《乙瑛碑》临摹出名堂之后，张继老师才转入《张迁碑》、《曹全碑》和《礼器碑》等汉碑 、汉简、摩崖石刻的学习。
传说，扬州八怪之一的金农初学隶书，也是从汉《乙瑛碑》入门的。
我的几个书法学隶书，大多都是从《乙瑛碑》入手的。
以上可以说明，东汉《乙瑛碑》适合初学隶书者学习。
汉《乙瑛碑》的用笔均为中锋，入笔回锋，横平竖直，蚕头雁尾，字字突出主笔。《乙瑛碑》的结体与《礼器碑》、《石门颂》和《西狭颂》一样，都是中收中放，而《张迁碑》的结体则是内放外收，《曹全碑》的结体为内收外放。题主在临摹《乙瑛碑》时，必须要掌握《乙瑛碑》的笔法和结构布局规律。
在临摹《乙瑛碑》达到一定水平后进行书法创作时，要以《乙瑛碑》的用笔和结字特点为主，正常情况下，《乙瑛碑》的用笔和结字纯度须达到百分之六十及以上。用这样的方法创作出来的隶书作品，让道内人一看就知道创作者取法是《乙瑛碑》。学书法，有根有源是硬道理。
古代没有照相机和复印机，冯承素是如何临摹王羲之《兰亭集序》的？
书圣王羲之和《兰亭集序》，可以理解成书法的代笔。
说到书法家一般都会想到王羲之，说到帖子一边都会想到《兰亭集序》。
上图就是《冯摹兰亭序》卷，冯承素摹，纸本，行书，纵24.5cm，横69.9cm。
书法史普遍认为冯承素版的《兰亭集序》，尤其冯承素使用的技法为了复原。
冯承素所临写的《兰亭集序》，基本上没有个人的风格。这是冯承素的版本为什么是最好的《兰亭集序》临本。
冯承素才用的是双钩临摹法，我们不可能知道唐朝时期一模一样的“双钩临摹法”。我们可以找到较为相似的，描红的临摹本。
非常感谢你的邀请，也非常荣幸的来回答这个问题，要回答好这个问题，首先我们要搞明白几件事情。
冯承素是谁？王羲之的《兰亭集序》又是什么作品？他们之间的关系是怎样的？
王羲之《兰亭序》神龙本，
冯承素是唐朝的书法家，《[_a***_]》说冯承素“尤工草隶，遂临古法，奉进宸闱，载纡天睠，特蒙嗟赏，奉敕令直弘文馆。”因为其书法的传统功力了得，为人处世又很积极，于是便得到了唐太宗李世民的赏识，所以李世民钦点其到弘文馆担任九品的将仕郎职位，主要指责是整理图书、修缮书画等事务。
《兰亭集序》是王羲之书写的天下第一行书，无论在技法，还是章法，还是人生境界，都属于上品，唐太宗李世民特别喜欢王羲之的书法，尤其是兰亭序，更是爱不释手，自从萧翼骗得兰亭后，李世民整日观摩临习，为了让兰亭序发扬光大，下令全国学习书法，而且必须学习王羲之的，为王羲之书圣的位置自此奠定了基础。
《兰亭序》神龙本拓片
李世民还勒令弘文馆临摹王羲之的《兰亭序》，为了摹的像，弘文馆的文人志士***用双钩法来临摹，双钩法是沿字的笔迹两边用细劲的墨线钩出轮廓，也叫“双钩”；双钩后填墨的称为“双钩廓填”。
而弘文馆的这些文人志士里面就有冯承素，今存北京故宫博物院的神龙本《兰亭序》流传也为冯承素所作。而很多书家列出种种证据，来说明神龙本《兰亭序》并非冯承素所作，应叫做《兰亭序》“神龙本”，而不宜再继续称之为“冯承素摹本”。
因能力学识有限，分析不到之处，
还请谅解，也希望你在书法的道路上越来越好，越来越高。