大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于书法大观字帖的问题，于是小编就整理了2个相关介绍书法大观字帖的解答，让我们一起看看吧。
书法学到一定程度后想学草书的话，怎么练习草书比较科学？有什么推荐的草书字帖可以临摹？
根据个人经验与体会：按常规要把字的间架结构（结字）写扎实就最好先把欧阳询的楷体临几遍，时间不能太久防止走不出来和放不开。“先行后草”是学习书法的基本顺序，王羲之行书集字《圣教序》是学习今草的最好铺垫，要下很大的功夫和时间去临摹、揣摩、理解它。
在对行书比较熟练以及近似的基础上就可以练习、临摹今草最基本的用笔、章法以及了解今草“以圆化方”的技法。
今草是以书圣的《十七贴》为先，它字字珠玑、飘逸而洒脱更容易辨认，临摹吃透再临摹书圣的《尺牍》（内容形式较多可有选择的临摹），最后还要临摹大师孙过庭的《书谱》，边临摹边阅读《书谱》有关书法的内容。
更重要的是：要拥有几本民国国学、书法***于右任的《标准草书》，里面有很多有关今草特殊的偏旁字符，这比临摹名贴还要重要。
临习草书一开始也要临习楷书一样，精致临写，笔笔到位，速度也要很慢，技法到位，然后可以慢慢熟能生巧，增加自然书写感。推荐字帖《书谱》，《大观帖》，《智永草书千字文》等均可学习。
这是因人而异的，并不代表着书法家就是万能的，什么形式、风格都可以一蹴而就，最能代表你风格的流派只有在长期的雕琢中才能体会到，这一点，并不是什么人都能做到的。
行书同楷书相比有明显的流动感，这是由于书写的快捷、笔画和牵丝索带而导致的结果，这也是行书自身的特点。初学行书帖推荐王羲之《圣教序》，运笔章法一气呵成，尤其对初学者建立行书结构的基础非常合适。也可以临李思训《云摩将军碑》但要注意克服瘦赢的毛病。
王羲之《兰亭序》
米芾 《蜀素帖》（非常好的行书范本，也适合 初学）《苕溪诗帖》（相当精彩的行书，学此可以体会行书灵动之气）
我老师经常临摹王铎行书，我们绘画和书法分不开，说王铎的书法出轨入矩，张弛有度，充满流转自如，力道千钧的力量。要有一定的功力。董其昌，文征明的行书都不错
清代以前学习书法，主要临摹碑帖，为什么没有碑帖之分？
所谓的碑帖，是在清代后期的包世臣，康有为等人所撰写的《艺舟双楫》《广艺舟双楫》中划分出来的。以前学习书法的临习范本，是字帖。
帖和碑是两种不同的东西。帖是以墨迹双钩法刻版制作成拓片。然后装订成册。最著名的字帖是宋代刻制的《淳化阁帖》《大观帖》《绛帖》。明代的《停云馆法帖》《戏鸿堂法帖》。清代的《三希堂法帖》。古代名家的墨迹是很难得见的。普通人学习是由先生直接传授。有线人家的子弟能购买字帖。名门旺族子弟，则有可能有名人墨迹学习。
碑是刻在石碑上，拓印下来，然后裁剪装订。碑包括秦时期的篆书，汉代的隶书，南北朝，隋唐等。篆书有《峄山碑》隶书有《张迁碑》《曹全碑》《乙瑛碑》。魏碑，隋碑，唐碑。内容十分丰富。不一一列举。
帖学与碑学，在于各人的喜好。如果喜欢雄强浑厚的大字，学习碑帖。喜欢秀丽清新，那么就学习帖。各种书体都有其优劣。
简明扼要的说，碑是下葬用的刻在石头上的文字、墓志铭的碑刻或者摩崖石刻拓本；贴是将名家写在帛或纸上的墨迹原作刻在木板之上或者石上可以多次拓制的拓本，以便广泛流传。所以说碑和贴是有明显区别的。
帖学是相对碑学而言的，宋元明清的贴学，主要是针对宋朝而言的刻贴之风，宋以前书迹的流传主要靠碑刻和临摹，比如唐朝临摹二王的书迹；另外就是刻碑，比如欧、褚、颜、柳等碑刻作品，为了流传便于学习，由宋朝***开始刻贴，而后逐步繁荣，到清朝字贴已广泛普及。要说清以前学书法主要临摹碑贴，可能是学习隶、篆或者魏碑体，因为这几种书体临碑拓本可以速成！
无论古代还是现代碑和帖都是有明确区分的，很多人认为拓本是碑，墨迹[_a***_]是帖，这是错误的认识。碑一般是指古代刻在碑、墓志或摩崖等石刻上的文字，书体一般是指篆、隶、北朝时期的楷书和隋唐楷书，比如峄山碑、张迁碑、张黑女墓志等比较正规的书体，文字内容比较也正规，有诏令、公告、碑铭、墓志、记录等等。
而帖在古代大多也是拓本，著名的有淳化阁帖、三希堂发帖等，这些帖不是刻在石头上的，是照着古人墨迹双钩后翻刻在雕版上大量印刷的，主要书体是行草也有少量楷书，文字内容比较随意，信札、文章、诗词、日记等等。
古人学楷书、隶书、篆字要跟着碑学，而学行书、草书则是跟着帖学，古人是分的很清楚的，现代人搞混淆了。现代人比古人幸福多了，有大量***墨迹本可看。
到此，以上就是小编对于书法大观字帖的问题就介绍到这了，希望介绍关于书法大观字帖的2点解答对大家有用。