大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于草体字帖书法的问题，于是小编就整理了3个相关介绍草体字帖书法的解答，让我们一起看看吧。
有哪些草书草到自己都不认识的字？
如果草书写得连自己都不能认识了，那就不是草书了，那是糊涂乱抹。草书有严格的规范性，并非想怎么写就怎么写，必须符合约定俗成的艺术规范。用哲学大师培根的话说就是：只有在限制中才能显示才华。草书就是这样一门在限制中显示自由和才华的艺术。
有哪些草书草到自己都不认识的字？这个问题可能是对草书不了解，所以才会产生这样的疑问。
草书有自己不认识的字吗？当然有。但并不是它“草”的让人不认识。而是自己不知道这个字。就如楷书中我们不认识的字是一样的。草书具有严格的书写规范，而且有的字有多种写法。自己会其中的一种，对另外的写法不认识也是常有的事。
没有系统的学习过草书的人，他们常常把潦草当草书。以自己想当然的写法来臆造，这样的写法，别人不认识，过后自己也可能不认识。因为自己的臆造，是无规律性可寻的。
草书的规范性写法，都是以繁体字进行的。千万不要用简化字去写草书。虽然，简化字中许多字是由草书中简化来的。但简化字有些字在草书中却是别的字。往往是学习过草书的人，会读错，没有学习过的人，反倒不会读出。
要把草书讲清楚，一百个问答题也难以讲完。所以才会有：“草圣最为难，龙蛇竞笔端，毫厘虽欲辨，体势更须完。有点方为水（氵）空挑却是言（讠）。长短分知去，宀头缺左畔……”笔画长一点，短一点，就是另外一个字。所以，要写好草书，一定不要自己凭想象。民国时期的书法家于右衽编写的《标准草书》，是学习草书入门的比较好的教材。详细的把各种偏旁部首的草书写法例举规纳出来。并有历代书家的实例示范。另外，北宋时期专门为草书学习而编写的《草诀百韵歌》，也是学习书法的人必不可少的草书学习教材。
掌握了偏旁部首的草书代写方法，大部分的常用汉字基本上都能够认读。学习草书，还要多读多看。对不同风格的写法，都应该了解。对某些不认识的字，才能够根据上下文的字义联系来辨认。
对于这个问题，我只想说一句：如果草书草到自己都不认识了，那就是什么都不是啦！也可以说那叫胡写乱划，耽误时间，浪费纸墨！
与其提出这样的问题，还不如下功夫临摹字帖呢。这样的问题也叫问题？
不知道题主提出这样的问题是出自何意！是搞恶作剧？还是搞笑？还是忽悠人？
修身养性是立德的根本！学习书法的目的之一就是要修身养性。
我曾经说过，学习书法之人，要先学做人，再学写字。
现在，大家着实都很忙，且工作压力大，得空到《头条》来看看，主要是想从这里收获点什么，真的不想见到这样的、类似这样的提问。
比如题主提出的“有没有草书草到自己都不认识的”这个问题，就是很没意思的问题，哪有自己写的字连自己都不识的？草书再草也是自己写的啊，难道自己就不认识吗？自己都不认识的草书，那还叫“草书”吗！真是可笑之极！
草书是古代文人为快速记录语言而形成的一种书写方法(有点类似于速记)，结字讲究连贯，一笔写成，为此一些部首需要特殊符号代替，久而久之，形成一种约定俗成的规则，又经历代文人总结形成了草书这种艺术形式。所以草书既讲究书写快，又有特定要求，艺术创作还要讲究章法布局。只要经过学习练习，认识肯定不会有问题！
王羲之有哪些著名字帖，你怎么看？
你好，我正好在临摹王羲之尺牍阶段。
王羲之的字帖从字体上分有楷书，行书，草书。楷书主要是小楷，比如《乐毅论》《黄庭经》《东方朔画像赞》《孝女曹娥碑》。行书最主要的是《圣教序》，这个是集字的作品，形式为石刻。
淳化阁帖里也收录了大量的王羲之刻帖。
王羲之除了刻帖之外还留下了大量的尺牍墨迹，虽然都是双钩或者临摹版本，但是也比石刻要强。主要有《快雪时晴帖》《初月帖》《姨母帖》《丧乱帖》《二谢帖》《得示帖》《孔仕中帖》《何如》等等，记不太全了
你所说的草诀歌据传是王羲之作品，但是还没有定论。基本上就这些了，配图都是我最近临写的，希望下面留言交流指正。
书圣传下来的法帖还是很多的，但可惜无一真迹，都是后人摹本。
其作品大致分草书、行书丶楷书三种。
其草书按书风又可分两类：一类是以章草《豹奴帖》和《十七帖》《寒切帖》《远宦帖》等为代表的仍有章草遗韵的书体；
另一类是以《修小园子帖》《伏想清和帖》等为代表的完全成熟的新草体。
而行书作品则有《兰亭序》《丧乱帖》《二谢帖》《奉桔帖》《孔侍中帖》《平安帖》《快雪时晴帖》《姨母帖》《初月帖》《行穰帖》等。
其楷书作品有《黄庭经》《乐毅论》《孝女曹娥碑》等。
相传李世民曾收集他的作品1500多件，怀仁的《圣教序》就是从这些作品中集字而成，可惜现在只传下来这些。
不知我们该感谢还是该责怪李世民。
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王羲之少从卫夫人学书，博***众长，精研体势，独创圆转流利之风格，被誉为“书圣”。其真迹无存，传世作品均为临摹本。其行书《兰亭集序》、《快雪时晴帖》、草书《十七帖》、楷书《黄庭经》、《乐毅论》等最著名。
《兰亭序》，行书。被誉为“天下第一行书”，历代学书者奉为学习行书的典范。
《快雪时晴帖》，行书。是一封书札，其内容是作者写他在大雪初晴时的愉快心情及对亲人的问候。被誉为“二十八骊珠”，被古人称为“天下法书第一”。
《丧乱帖》，行草书。与《二谢帖》和《得示帖》连成一纸，纵28.7厘米，横58.4厘米。在圣武***时期传入日本。
释文：羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何！虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何！临纸感哽，不知何言！羲之顿首顿首。
《二谢帖》，行草书。
释文：二谢面未比面，迟诼良不静。羲之女爱再拜。想邰儿悉佳。前患者善。所送议当试寻省。左边剧。
王羲之（303年——361年）生活在东晋时期，可以说是我国历史上最著名的书法家，书法为他创造的美名从东晋延续到当今，历时1700余年。历史上，还没有第二个像他一样的书法家，用书法给自己戴上“书圣”的光环，跻身到大儒行列，被东亚文化圈热烈膜拜。
《兰亭序》
永和九年，公元353年农历三月初三，王羲之做东，呼朋唤友，把朋友招呼到自己位于绍兴的会稽山旁的兰亭，一帮人开了一场高规格的诗书画雅集盛会，会后，准备把众人作品结集成册，王羲之提起毛笔写了一篇记录此次活动的文章，也作为结册的序言，这篇文章就是324字的《兰亭序》。
《黄庭经》
除过著名的《兰亭序》，王羲之的代表作还有《黄庭经》。
《黄庭经》创作于公元356年，别名叫作《换鹅帖》，就是那个著名的“肥鹅换书法”的故事。相传有一位老道士[_a***_]喜欢王羲之的书法，但总不好意思向其开口讨要。当他知道王羲之很喜欢白鹅时，就特意养了一群鹅，待鹅长肥后，他赶到王羲之家里。
王羲之收获一群鹅后非常高兴，欣然答应提笔为老道士写字。老道士说，你就给我写一幅***吧，那幅***便是《黄庭经》。此贴字体严谨工整，拥有极强的书卷气息。
初学王羲之的行书应临哪本帖为好？
这确实是值得讨论的问题，其答案也是见仁见智，但以本人的学书经历来说，对于初学，应先着眼于笔法的学习，那么选帖就要能够清初看到笔法的来龙去脉的法帖，这正应了米芾所主张的碑刻不可学，当学墨迹。初学如选王体，就当从王羲之的法帖中去选。有人建议兰亭，有人建议圣教，兰亭的墨迹版本有多种，公认神龙本最佳，在我看来，此本不适合初学，原因是牵丝过多，有些地方连带过于牵强，偶然因素过多，初学易重其形，因而过多强调其形而不得笔法要领，徒费时日。如选圣教，虽此碑帖字数较多，但为碑刻，看不出行笔路线，本人曾将此贴中的字与羲之其他的贴相比较，如兰亭和集王金刚经，发现有些相同的字摹写差别较大，会使初学而尚未掌握笔法的人产生误解。我认为这两种法帖不适合初学。那么哪些羲之的法帖适合初学者呢？我认为唐摹右军笔札是非常好的范本，如奉橘帖，二谢帖，丧乱帖，忧悬贴等，你可以清楚看出笔法。但姨母贴和快雪时晴贴不可选，因为其笔法为起止无痕的古法。先学习右军今法的法帖，体会指腕的配合，熟悉转折的方法，爽利的起笔，铺毫，发力，方圆等等，这些笔札足够初学者临摹学习。掌握笔法之后，自然可学兰亭和圣教，甚至王体一路诸家，包括日本古代的三笔三迹无不可学，这时就需要体会结字的规律和章法，达到此阶段，就不是初学者了。可以说笔法靠右军笔札，结字靠圣教和兰亭或其他王书集字碑版，如半截碑，集王金刚经等。
到此，以上就是小编对于草体字帖书法的问题就介绍到这了，希望介绍关于草体字帖书法的3点解答对大家有用。