大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于领悟书画作品的问题，于是小编就整理了3个相关介绍领悟书画作品的解答，让我们一起看看吧。
画说选修课讲什么？
画说选修课讲的是：对精心选取出的32位中西方独具代表性的艺术家及其经典绘画作品进行分析解读，通过讲述名家名作背后的故事，引领学生步入艺术殿堂，去感受和领悟绘画作品的无穷魅力。
学习书画欣赏的心得/体会？
书画给人带来无尽的乐趣,欣赏书画可以提高个人的修养,书画家有发现美和创造美的技能,欣赏者要有领悟创作者心思的本领,艺术来源于生活,艺术家将我们司空见惯的事物,变作美妙的艺术,这中间付出了多少不为人知的心血和努力, 真正懂得欣赏艺术的人,不会只看着它的价值有多少,最在乎它能否引起我们内心的共鸣.
美术史如何评价清“四王”(王时敏、王鉴、王翚、王原祁)的？
【文藏来答】1644年清朝建立之后，很多汉族知识分子开始了与***者疏离的态度，成为遗民。作为明***的延续，南明王朝在清初与满族***并存了三十九年，给予了明遗民政治上的恢复期待。王翚多层次、跨领域的交游特征在十七世纪末和十八世纪之初普遍存在，这与他所生活时代不无关系。
在地域上，明遗民多集中在以南京为中心的江浙地区，广东、安徽和云南也都是遗民云集的地方。而北京则因为清王朝的定都成为新势力的中心。著名遗民王夫之的“夷夏-南北”论，从历史上将“南-北”规定为清初民族划分的对立话语和政治立场的对峙两方。清初的“南北论”在地缘的基础上形成了政治立场上的话语背景。
在文化上，由于明遗民群体庞大、文献丰富，更由于其中的杰出人物用遗民学者的方式给清初的政治、文化和思想带来了特殊的表达方式，拓展了那个时代的思想深度。
王翚《 仿黄公望山水图》
至于这个时间段的政治张力在画坛上的表现，薛永年先生在他的文章《四王论》中这样说：“在他们（指王时敏、王鉴）内心中似乎有个两分法，自己当前朝的遗民，守节不仕；子弟则当新朝的顺民，力争服务于新朝。在这个意义上说，文人画家王原祁的入仕，职业画家王翚的入宫供职，二人的名动朝野，终至‘四王’艺术的成为正统，其实也是王时敏与王鉴教育培养和惨淡经营的结果。”
王翚 《仙山楼阁》 美国弗利尔美术馆藏
美术史如何评价清四王。
每个人都有每个人不同的观点评价他们。四王是王时敏、王鉴、王原祁、王翚四人。总的来说他们四人在艺术上都有着共同点：
1、他们共同传承董其昌的艺术衣钵，所以都基本是强调学习古人的山水画进行创作；
2、艺术主张和风格都迎合当时的清王朝的政治需要和贵族的审美趣味（所以四王也是当时的绘画领悟的“正统派”，也就是能上得了朝廷门面的画派）；
3、他们在创作临摹的基础上依旧各具有个人特色；
4、艺术上墨守陈规，缺乏创新意识（与之对比的是清四僧，他们在山水画创作中就具有创新精神，个人风格显著）。
总的来说清四王他们是继承古人的绘画技能，对后世山水画创作者来说，多多少少都有一定的启发。
到此，以上就是小编对于领悟书画作品的问题就介绍到这了，希望介绍关于领悟书画作品的3点解答对大家有用。