大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于丹灶书画作品的问题，于是小编就整理了3个相关介绍丹灶书画作品的解答，让我们一起看看吧。
影响中国近现代史书法史的，有哪些书法大家？为什么？
虽然现在书法家书法大师甚至互相吹捧的书圣草圣很多，但在历史长河中，能够雁过留痕，能够影响中国现代书法史的，或者说能使人感到美的感到心旷神怡赏心悦目的，屈指可数。我认为就是沈尹默，启功，周慧珺，胡问遂四人，可能还有田英章。上述四人他们的行草书不输清朝的翁铁成刘，也不输民国的等等大家，他们既传承，又有自己的个人风格。至于田英章包括其兄蕴章先生，他们把欧楷写成极致，犹如张鋊钊把魏碑写成新魏碑格式。足足影响了一大批人。
中国书法渊源流长，历来名家辈出，书法在国人的心中从识字那时就透出喜欢，仿佛与生俱来，近代书法名家亦数不胜数，如康有为、李叔同、于右任、林散之、启功、赵朴初、沈尹默、沙孟海、舒同、萧娴等诸多书法大家。
康有为广东南海人，作为清未著名的思想家及书法大家，曾极力推崇“北碑南帖”的书法理论，他的行笔浑厚恣意，笔力苍劲，看不到有帖书的影响，行笔以孤线见长转折圆浑，大气开张，自成一体。他的碑法理论对现代书法家具有一定的影响。
于右任陕西三原人，近代书法大家***元老，曾大力倡导、搜集、及保护碑刻，西安碑林因他的倡导、赞助而蔚为大观，实为功不可没。他的早期作品意从碑出，自辟蹊径以魏碑见长，中年以后专攻草书，愈到晚年，愈随心随意挥洒，技艺愈发炉火纯青。晚年书法作品中融汇章草、今草、狂草的各种笔意，达到人书俱老皆成佳品的境界。晚年更是不惜余力从事草书的标准化研究及整理了《标准草书》，给现代人学习草书提供了宝贵资料，为书法史做出了突出贡献。
启功先生作为当代著名学者、书画家，雍正皇帝第九代孙。早年师从陈垣，多年潜心研究各种碑帖，临习了大量碑帖法书，逐渐形成了启体书系，书风清雅携永，行笔不急不燥，他的书法作品都能表现出非常优美的韵律，展现出浓厚的文人气息，达到字如其人，见字如见人的境界。他还总结了字的重心不在米字格中间，而是在距离中心点不远的四角处，形成“黄金分割点”比例，对学习书法有重要的指导意义。
后面几幅为于右任的法书，供大家研究欣赏。
王羲之，颜，欧，柳，赵等古代大家，宋苏，米诸家也可。晋尚韵，唐尚法，宋尚意，书家一脉相承。近现代康有为，于右仁，启功等，对中国书法史均有影响。毛主席书法，诗词也是当代一绝，少有人超越。仅此简答，谢谢问答。
从书法界的地位以及群众基础看，应该是吴昌硕，于右任，毛泽东，沈尹默，林散之，任政，启功，刘炳森，田氏兄弟。虽然很多人对田氏兄弟有不同看法，但就其书法群众性普及方面，是好多书法家远远不及的。个人看法，不喜可喷。
对重庆市丰都县的鬼城，为什么叫鬼城，能科普一下吗？
丰都旧名“酆都“，也就是鬼城之称。即所谓的“鬼国京都”、“阴曹地府“。具***置在重庆下游丰都县城长江的北岸，自东汉置县距今逾2000年。现为中国四A级旅游区。其丰富的鬼文化而驰名中外。丰都鬼城之名源于其域内“哈哈祠“、“天子殿”、“望乡台”、“奈河桥”、“鬼门关”、”阎罗殿”及“十八层地域”等幽冥传说中的鬼建筑而出名，更是中国道教发祥地之一。刘伯承元帅之大战丰都就是此地。回答不够全面，望多多指正。
有没有听说鲁班和徒弟赵秀修房子的故事吗？徒弟修丰都，鲁班修黔江城，两师徒打赌看谁先修好，徒弟修好后就来黔江看师傅，可是师傅才修好一半，赵秀就和师傅吹牛，最后师傅就说徒弟你丰都修好是鬼城，我黔江修一半闹噌噌，所以现在丰都变成了鬼城，而黔江现在不管什么时候晚上都是很热闹的
只能说你对丰都的历史还不够了解！我帮你补充一下吧！
鬼城的由来应追诉到远古的部落时期，当时的丰都是鬼族部落的集居地。之所以称为鬼族，是因为这一部落的人都相信人死后一定会变成鬼！
西方把脱离了肉体而存在的灵魂叫幽灵，中国人把它叫鬼。无论叫什么名字，都说明中西方文化都认为人肉体死亡之后，精神还会多存在一些时间。
西方没有转世投胎的说法，只有上天堂，在主的怀抱中安息。中国人认为人死了变成鬼，走黄泉路，进阎王殿，审判生前功过之后，或去奈何桥边喝孟婆汤转世，或打入十八层地狱受尽惩罚。
人们创造事物必须现在脑子有概念然后再具体制作出来实物。丰都鬼城便是中国独特的死亡文化的体现和载体。
它以各种阴曹地府的建筑和造型而闻名，是一座起源于汉代的历史文化名城，被人们传为“鬼国京都”、“阴曹地府”，说它是死人灵魂的归宿。
当然，无神论者会说世间本来就没有鬼，只不过疑心生暗鬼而已。
尽管科技日渐发达，但是人类仍会有很多未解之谜。
丰都鬼城之所以成为旅游胜地，一则就像人们看鬼片或恐怖片一样，耳听为虚，眼见为实，所以游客来到丰都满足自己的好奇心。二则地方***利用这种心理结合传说建造旅游景点，能增加经济收入，解决就业。三丰都这个地区确实历史悠久，有很多传说是集儒、道、佛三教文化于一体的民俗文化艺术宝库。
有一个网友说有丰都鬼城存在挺好的，因为人总有有一个怕去的地方。
我是赞成人性本恶论的。心存真诚善良的美德，远离贪嗔痴各种原罪，有这么一个地方，让作恶的人心中仍有忌惮，这也是道德教化的一种***吧。
无论是否信仰鬼神，对未知的东西，都请有敬畏之心。
康有为妻妾成群，最后终老何处？
在晚清，1898年注定不平凡，这一年，以康有为、***为代表的维新派人士通过光绪帝进行戊戌变法，倡导学习西方，提倡科学文化。不到一百天，手握实权的慈禧太后发动戊戌***，结果很悲壮，光绪帝被囚，康有为、***分别逃往法国、日本，以谭嗣同为首的戊戌六君子以身殉法。
变法失败后，康有为开始了他的流亡生活，但奇妙的事情也是在这期间发生了，在今天的史书中，我们可能更注重康有为为晚清做出的贡献，鲜少有人关注他的生活。
照理来讲，流亡的人犹如“丧家之犬”，但康有为不是，康有为流亡海外，却家财万贯，妻妾成群，小日子过得很是滋润，甚至人丁兴旺，而这也就接触到了康有为不为人知的一面。
就是康有为表里不一，虚伪自私。虽然他接触了先进的思想，但骨子里还是封建观念那一套。
比如，他大肆宣扬一夫一妻制，寻求婚姻里的关系平等，但事实上，康有为有六房妻室，且处处留情，甚至有四位还是流亡后新纳的，这样的做法无疑是会受人谴责的。
他流亡海外，以光绪帝被囚，急需资金拯救为由，以“保皇会”为幌子，大肆骗取海外[_a***_]人士的钱财，而这些钱财都落入康有为钱包。供他在海外挥霍。
他有六位妻妾，最小一位和他年龄悬殊四十多岁。
大夫人张云珠，温柔贤惠，生有四女一男，但是儿子夭折了，康有为以没有儿子为由，为了传宗接代，康有为39岁时便纳梁随觉为妾。变法失败后，康有为流亡海外，也把梁随觉带在身边。
1907年春，51岁康有为到美国，鼓吹君主立宪，在华侨中产生较大影响，赢得一批崇拜者。何旃理就是一个。他年届半百却交上了桃花运，演出一段自由恋爱的罗曼史。娶了17岁的何旃理为三夫人。康何两人婚后，原来的二夫人梁随觉自知没有生出儿子来，心里愧疚，退居“二线”，料理家务，并且与何旃理以姐妹相称，相处和谐。而何旃理开展夫人外交，发挥通晓英、法、德、中四国语言的优势，成为康的秘书和翻译，使其如虎添翼。
1911年，康有为流亡日本。一位朋友介绍了1 6岁的神户少女市冈鹤子到康家做女佣。后来就成了康有为的四夫人。