大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于剑法来源于名家书法的问题，于是小编就整理了2个相关介绍剑法来源于名家书法的解答，让我们一起看看吧。
《书论》中的“如壮士佩剑”怎么理解？
谢悟空邀请！
其实从王義之甚至卫夫人的小楷里，是很难看到这种壮土佩剑的感觉的，王右军的书论可能指的是书法的数种风格，因人而宜。
我现在的理解是，壮士佩剑的这种风格，应成熟且兴盛于唐宋，颜柳就是其中的代表，颜字健硕开阔，端庄大气，俨然壮土之风骨，而在撇捺划的处理上则显不够尖锐，其锋芒内敛，杀气不足，而多年后的柳公权似乎看到了这一点，一边收紧结字，同时加强筆划的力度，我认为真正的铁划银钩不应指宋徵宗，而是柳公权，精煅之剑锋芒毕现，可能是个人对颜柳字的高度认同，可能所言会有所偏颇，还请见谅。
如壮士，即字要端庄严正，似佩剑，则需撇捺的精极劲健，书法的发展是永无止境的，真希望诸位饱学之士，能够结合颜柳，创出新时代的壮士佩剑之书风，使书法不仅仅是名利双收之工具，文人雅士之玩具，从而回归到能够推动精神文明建设的轨道上来。
《书论》原文是：凡作一字，或类篆籀，或似鹄头，或如散隶，或八分；或如虫食木叶，或如水中蝌蚪；或如壮士佩剑，或似妇女纤丽。欲书先构筋力，然后装束，必注意详雅起发，绵密疏阔相间。这里指的是气势、力度与章法有力。
谢谢邀请。
我虽然谈不上对书法有研究，但此题目有必要回答。我的理解是，书法中的提笔，如《兰亭序》中“和"字左旁“禾"的撇，王羲之变为提，毛泽东书“人民日報”的“報"字左旁下部的横变为“提"，从审美角度看，“禾"与“幸"都变成了大提手，如壮士佩剑，人剑合一，刚劲中含逸趣，不分势，不乖形。浅见如此，方家正之。
王羲之《书论》中有这样一段话：“凡作一字，或类篆籀，或似鹄头；或如散隶，或八分；或如虫食木叶，或如水中蝌蚪；或如壮士佩剑，或似妇女纤丽”。
释译是：“大凡写一字 ，或类似篆籀，或类似鹄头，或有如散隶，或近似八分，或者如虫食木叶，或者如水中蝌蚪，或者如壮士佩剑一样雄健有力，或者如女子一样婉媚纤丽”。
看完译文，我们似乎还是不知其然，感觉非常抽象，我们会发现古人真是境界很高，他们通常会把书法与自然界的现象、生态联系起来，非常高深难懂。但我们学习书法，需要对古人的《书论》进行理解和量化，要非常具体的指出说的到底是什么？书法与物象怎么联系起来？在书法的实际操作中怎么书写、运用？我们需要更具体、更细致、看得见、摸得着的东西。这就需要把《书论》与实践相结合，进行深入的分析。我们能不能从古人的书法中找出与其《书论》相对应的字来加以甄别理解？可以尝试。
上面那一段《书论》，虽然抽象，但有些内容似乎还是可以理解，因为我们能从王羲之的书法中找出与之相应的字来对照，从而加深理解。
下面，我们就进行一些验证。
壮士佩剑：指字形如壮士佩剑一样雄健有力。见下图《游目帖》中“省”字长撇的一笔。
《初月帖》中“初”字的撇与下一字“月”的连笔；“何”字末笔的草写；“无与人”字的连笔等。（见下图）
金庸在华山北峰题写的“华山论剑”书法水准如何？
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。十几年前，华山北峰群侠云集，观众如堵都在翘首期待闻名中外的金大侠来此，参加陕西电视台向内地26个省市及港澳台地区直播的“华山论剑”活动。
当时已经79岁高龄且抱病在身的金庸先生，先是乘缆车，后又坐着滑竿被人抬上了华山；其事实并不像一家报纸宣扬的“过五关斩六将”和“金庸征服天下英雄”等报道；为了衬托金庸，主办方还安排了几个“关”来让金庸先生来创，先后有“美人关”、“美酒关”和“奇局关”，分别由由演员刘亦菲、巍子以及棋圣聂卫平把守。当然了，金庸先生那是顺利的过关。这一切安排，都是切合他的几部武侠***中的特殊安排，让观众有看头能联想。
为了给华山留下恒久的印记，当地管理方还邀请金庸先生给华山题字留念。金大侠武侠***中，有关华山的情节很多，但是最***又最著名的就是《射雕英雄传》里的“华山论剑”了，可以说是武侠的顶峰，是天下武术的神圣殿堂。所以，按照金庸先生的意愿，在华山北峰题写了四个大字“华山论剑”。
金庸先生，其性格中生性就有一股侠气，与传统文化密切相关，这是无可争议的，我们时常说的“字如其人”，金庸先生完全可以胜任这样的评价。
看看题字的字迹，细细发现，金庸字迹有股“魏碑”味。金庸先生把书法融入他的武侠***可称一绝，他对古典中国向来充满温情，正如他晚年自言：“中国文化是我生命的一部分，有如血管中流着的血，永远分不开的”。而把中国文化中的武术与书法融会贯通，他的武侠***才更有味道。
而正是由于其武侠***中对于华山有关的描写，太成功，太诱人，才使得华山又有了另外一种“文化影响”和地位，恐怕自此的华山就会陈抟老祖与“东邪西毒，南帝北丐中神通”并列，那些神话传说与“黄蓉郭靖”同存了，这些都会成为华山的特殊符号，成为华山让其他名山大川所艳羡的巨大“***”。
由金大侠来题名——“华山论剑”，非常合适，十分有意义！
金庸不是书法家，没有刻意练过书法，他题写的“华山论剑”四字，应该是用硬笔书写的，用笔瘦劲，豪爽雄健，有文人学养，别具一格，而且这几个字有唐代书法家李邕的气象。
第一、没有江湖书法的恶俗气，有大有小，有疏有密，有欹有正，各有姿态，章法上避免了布如算子；
（华字：唐 · 李邕 · 李思训碑）
第二、每个字有静气，有书卷气，这与金庸先生读万卷书、行万里路和他的文人气质决定的，可归为文人书法；
（论字：唐 · 李邕 · 云麾将军碑）
第三、这几个字有唐代书法家李邕的气象，笔画厚重，雄放苍老，稳健奇崛，于豪爽雄健之气中尚透出一股风流潇洒之气。可以与所附的李邕碑刻字像对比。
金庸的武侠***已经成了一个文化符号，尽管他在上世纪七十年代写完《鹿鼎记》之后便封箱了，可是他写的15部***影响极为广泛，根据其***改编的***作品更是层出不穷，至今热度不减。“华山论剑”本来就是《射雕英雄传》中几大高手在华山的两次比武，因为太过深入人心，“华山论剑”这个词已经被引申到了很多领域，代指巅峰对决。作为“三山五岳”之一的华山自然不会放过这样的机会，硬是把老爷子抬上了华山北峰，并留下了这几个经典题字。
据说金庸在写“华山论剑”时，本来是发生在华山南峰，但是金庸到华山时年已八旬，已经无力再上华山南峰了。于是老爷子钦点北峰为“华山论剑”之地，金大侠说哪就是哪，自然没人敢质疑了。原来也看过金庸的一些题字和书法作品，说实话并没留下多少印象。不过“华山论剑”这几个字真的表现出了水准，书风甚为硬朗，根本看不出是一位八十高龄的老人所书。尽管整体感觉锋芒太露，少了些圆润，用笔却颇为潇洒。字体棱角突出，笔势如拨剑技击，颇有仙侠之气，这样的书法放在华山之巅，联想到***中惊心动魄的比武场景，真是再恰当不过了。
当然，这几个字最大的意义已经不是书法水准的问题了，因为是出自金大侠手笔，自然具有不可替代的象征意义。不知道是不是金庸武侠***写多了，自然而然地形成了现在的书法风格，这样的书法天生就带着侠气，从艺术的角度看说不出好在哪里，可是笔画之间那种咄咄逼人的气势，真像是蕴含着高深的武林绝学。
自古华山一条路，华山之险世人皆知。因为有了《射雕英雄传》，因为有了“华山论剑”，因为有了金庸的亲笔题字，华山又平添了几分***色彩。不管你从哪个角度去审视金庸的这几个字，也不管这几个字的艺术水准到底如何，至少放在这里，金庸题写的“华山论剑”就是天下第一。
到此，以上就是小编对于剑法来源于名家书法的问题就介绍到这了，希望介绍关于剑法来源于名家书法的2点解答对大家有用。