大家好,今天小编关注到一个比较意思的话题,就是关于剑法来源于名家书法问题,于是小编就整理了2个相关介绍剑法来源于名家书法的解答,让我们一起看看吧。

  1. 《书论》中的“如壮士佩剑”怎么理解?
  2. 金庸在华山北峰题写的“华山论剑”书法水准如何?

书论》中的“如壮士佩剑”怎么理解?

谢悟空邀请!

其实从王義之甚至卫夫人的小楷里,是很难看到这种壮土佩剑的感觉的,王右军的书论可能指的是书法的数种风格,因人而宜。

剑法来源于名家书法,剑法来源于名家书法吗
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我现在的理解是,壮士佩剑的这种风格,应成熟且兴盛于唐宋,颜柳就是其中的代表,颜字健硕开阔,端庄大气,俨然壮土之风骨,而在撇捺划的处理上则显不够尖锐,其锋芒内敛,杀气不足,而多年后的柳公权似乎看到了这一点,一边收紧结字,同时加强筆划的力度,我认为真正的铁划银钩不应指宋徵宗,而是柳公权,精煅之剑锋芒毕现,可能是个人对颜柳字的高度认同,可能所言会有所偏颇,还请见谅。

如壮士,即字要端庄严正,似佩剑,则需撇捺的精极劲健,书法的发展是永无止境的,真希望诸位饱学之士,能够结合颜柳,创出新时代的壮士佩剑之书风,使书法不仅仅是名利双收之工具,文人雅士之玩具,从而回归到能够推动精神文明建设的轨道上来。


《书论》原文是:凡作一字,或类篆籀,或似鹄头,或如散隶,或八分;或如虫食木叶,或如水中蝌蚪;或如壮士佩剑,或似妇女纤丽。欲书先构筋力,然后装束,必注意详雅起发,绵密疏阔相间。这里指的是气势、力度与章法有力。

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王羲之草书《游目帖》

谢谢邀请。

我虽然谈不上对书法有研究,但此题目有必要回答。我的理解是,书法中的提笔,如《兰亭序》中“和"字左旁“禾"的撇,王羲之变为提,毛泽东书“人民日報”的“報"字左旁下部的横变为“提",从审美角度看,“禾"与“幸"都变成了大提手,如壮士佩剑,人剑合一,刚劲中含逸趣,不分势,不乖形。浅见如此,方家正之。

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王羲之《书论》中有这样一段话:“凡作一字,或类篆籀,或似鹄头;或如散隶,或八分;或如虫食木叶,或如水中蝌蚪;或如壮士佩剑,或似妇女纤丽”。

释译是:“大凡写一字 ,或类似篆籀,或类似鹄头,或有如散隶,或近似八分,或者如虫食木叶,或者如水中蝌蚪,或者如壮士佩剑一样雄健有力或者如女子一样婉媚纤丽”。

看完译文,我们似乎还是不知其然,感觉非常抽象,我们会发现古人真是境界很高,他们通常会把书法与自然界的现象、生态联系起来,非常高深难懂。但我们学习书法,需要对古人的《书论》进行理解和量化,要非常具体的指出说的到底是什么?书法与物象怎么联系起来?在书法的实际操作中怎么书写、运用?我们需要更具体、更细致、看得见、摸得着的东西。这就需要把《书论》与实践相结合,进行深入的分析。我们能不能从古人的书法中找出与其《书论》相对应的字来加以甄别理解?可以尝试。

上面那一段《书论》,虽然抽象,但有些内容似乎还是可以理解,因为我们能从王羲之的书法中找出与之相应的字来对照,从而加深理解。

下面,我们就进行一些验证。

壮士佩剑指字形如壮士佩剑一样雄健有力。见下图《游目帖》中“”字长撇的一笔

《初月帖》中“”字的撇与下一字“月”连笔;“”字末笔的草写;“无与人”字的连笔等。(见下图)

金庸华山北峰题写的“华山论剑”书法水准如何?

桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯。十几年前,华山北峰群侠云集,观众如堵都在翘首期待闻名中外的金大侠来此,参加陕西电视台向内地26个省市及港澳台地区直播的“华山论剑”活动

当时已经79岁高龄且抱病在身的金庸先生,先是乘缆车,后又坐着滑竿被人抬上了华山;其事实并不像一家报纸宣扬的“过五关斩六将”和“金庸征服天下英雄”等报道;为了衬托金庸,主办方还安排了几个“关”来让金庸先生来创,先后有“美人关”、“美酒关”和“奇局关”,分别由由演员刘亦菲、巍子以及棋圣聂卫平把守。当然了,金庸先生那是顺利的过关。这一切安排,都是切合他的几部武侠***中的特殊安排,让观众有看头能联想。

  

为了给华山留下恒久的印记,当地管理方还邀请金庸先生给华山题字留念。金大侠武侠***中,有关华山的情节很多,但是最***又最著名的就是《射雕英雄传》里的“华山论剑”了,可以说是武侠的顶峰,是天下武术的神圣殿堂。所以,按照金庸先生的意愿,在华山北峰题写了四个大字“华山论剑”。

金庸先生,其性格中生性就有一股侠气,与传统文化密切相关,这是无可争议的,我们时常说的“字如其人”,金庸先生完全可以胜任这样的评价

看看题字的字迹,细细发现,金庸字迹有股“魏碑”味。金庸先生把书法融入他的武侠***可称一绝,他对古典中国向来充满温情,正如他晚年自言:“中国文化是我生命的一部分,有如血管中流着的血,永远分不开的”。而把中国文化中的武术与书法融会贯通,他的武侠***才更有味道。

而正是由于其武侠***中对于华山有关的描写,太成功,太诱人,才使得华山又有了另外一种“文化影响”和地位,恐怕自此的华山就会陈抟老祖与“东邪西毒,南帝北丐中神通”并列,那些神话传说与“黄蓉郭靖”同存了,这些都会成为华山的特殊符号,成为华山让其他名山大川所艳羡的巨大“***”。

由金大侠来题名——“华山论剑”,非常合适,十分有意义!

金庸不是书法家没有刻意练过书法,他题写的“华山论剑”四字,应该是用硬笔书写的,用笔瘦劲,豪爽雄健,有文人学养,别具一格,而且这几个字有唐代书法家李邕的气象。

第一、没有江湖书法的恶俗气,有大有小,有疏有密,有欹有正,各有姿态,章法上避免了布如算子

(华字:唐 · 李邕 · 李思训碑)

第二、每个字有静气,有书卷气,这与金庸先生读万卷书、行万里路和他的文人气质决定的,可归为文人书法;

(论字:唐 · 李邕 · 云麾将军碑)

第三、这几个字有唐代书法家李邕的气象,笔画厚重,雄放苍老,稳健奇崛,于豪爽雄健之气中尚透出一股风流潇洒之气。可以与所附的李邕碑刻字像对比。

金庸的武侠***已经成了一个文化符号,尽管他在上世纪七十年代写完《鹿鼎记》之后便封箱了,可是他写的15部***影响极为广泛,根据其***改编的***作品更是层出不穷,至今热度不减。“华山论剑”本来就是《射雕英雄传》中几大高手在华山的两次比武,因为太过深入人心,“华山论剑”这个词已经被引申到了很多领域,代指巅峰对决。作为“三山五岳”之一的华山自然不会放过这样的机会,硬是把老爷子抬上了华山北峰,并留下了这几个经典题字。

据说金庸在写“华山论剑”时,本来是发生在华山南峰,但是金庸到华山时年已八旬,已经无力再上华山南峰了。于是老爷子钦点北峰为“华山论剑”之地,金大侠说哪就是哪,自然没人敢质疑了。原来也看过金庸的一些题字和书法作品,说实话并没留下多少印象。不过“华山论剑”这几个字真的表现出了水准,书风甚为硬朗,根本看不出是一位八十高龄的老人所书。尽管整体感觉锋芒太露,少了些圆润,用笔却颇为潇洒。字体棱角突出,笔势如拨剑技击,颇有仙侠之气,这样的书法放在华山之巅,联想到***中惊心动魄的比武场景,真是再恰当不过了。

当然,这几个字最大的意义已经不是书法水准的问题了,因为是出自金大侠手笔,自然具有不可替代的象征意义。不知道是不是金庸武侠***写多了,自然而然地形成了现在的书法风格,这样的书法天生就带着侠气,从艺术的角度看说不出好在哪里,可是笔画之间那种咄咄逼人的气势,真像是蕴含着高深的武林绝学。

自古华山一条路,华山之险世人皆知。因为有了《射雕英雄传》,因为有了“华山论剑”,因为有了金庸的亲笔题字,华山又平添了几分***色彩。不管你从哪个角度去审视金庸的这几个字,也不管这几个字的艺术水准到底如何,至少放在这里,金庸题写的“华山论剑”就是天下第一。

到此,以上就是小编对于剑法来源于名家书法的问题就介绍到这了,希望介绍关于剑法来源于名家书法的2点解答对大家有用。