大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于两岸名家书法作品的问题，于是小编就整理了4个相关介绍两岸名家书法作品的解答，让我们一起看看吧。
两岸青山相对出孤帆一片日边来运用了什么书法？
运用了比喻，借代和反衬的修辞
(1)比拟的修辞手法。"相对出"是描写人的动作。拟两岸青山为两队欢迎的人群，夹道欢迎我的行船。
(2)借代的修辞手法。孤帆的“帆”，借代指“船"。是用个局部代整体的修辞方式。
(3)衬托的修辞手法。其特点是“烘云托月”。孤帆一片日边来，是用日边的宏大烘托“孤帆“其“孤”。
两岸青山相对出孤帆一片日边来，运用这句诗运用了比喻、借代、衬托、对偶的修辞手法。这句诗出自唐代大诗李白的《望天门山》。
对偶修辞手法。对偶：“青山”“出”对“孤帆”“来”。借代：“孤帆”部分代整体，借代“船”。
民国书坛中的于右任，他的书法怎么样？
这几天正整理于右任先生的作品，已经整理了将近200幅作品发表到个人头条号“书法有云”中了。个人觉得看一个书家的水平如何主要还是要多看其作品，从不同的作品中查看其章法以及技法的运用和神***的表现，如此，方可比较客观。现在，列举以下10幅不同格式或字体的作品供大家品鉴。
于右任书法之所以被书法界公认是好书法，主要在于于右任的书法有两个特点:
一是笔力雄健,笔法丰富;
二是骨干平正,稳中求险。
他最初学书从赵孟頫入手,写得熟而肥,后专攻北碑。北朝碑刻书法多用棱角森挺的方笔,六朝写经墨迹中多见圆笔与隶法。于右任早期书法多用方笔,稍后渐用圆笔,再后来随着结体上的放逸纵恣,在用笔方面有了大幅度的改变。
这位老者还有有很强的书法理论基础的，但是在有些观点上过于偏激。
书法需要技法，但是高境界的书法作品会将这些有形的技法无形化，正所谓大道无形，于老的书法看着东倒西歪，但是流自然，看着非常的舒服，我能感受到美，但是以我目前的水平还不能具体说出到底为什么美。
于右任先生是民国四大书法家之一，更是我国书法史上的三座里程碑之一，他继承我国书法家的优秀传统：写字讲书品，做人讲人品，不以书艺媚权贵，保持气节效古贤。所以，他的字如其人，老而弥劲，有长者风骨，朴实古茂，达笔随神驰之境界。不似某些老年人作书，每伤衰飒，抛筋露骨，难得天真。他作书的神态，用苏东坡的“细看落墨皆松瘦，想见掀髯正鹤孤”两句诗来形容，真是刻画入微，恰到好处。
曾经去南京参加了于右任140周年纪念展，论坛上专家老师们畅谈了他们的研究成果。于右任先生所做的一切，在哪个年代是非常必要和有积极作用的，工业化革命加速了人们的生活节奏，紧跟而来的就是交流也要跟上这种快节奏。統一一种快速书写的发那个实在当时是非常必要和及时的。
水墨绘画比书法更难以看懂？大家说说是这样吗？
水墨绘画比书法更难看懂，这个观点我并不赞同。首先水墨绘画和书法，有些共性。他们都是讲究笔法和笔墨。还有布局与章法。表现意境他们都是相同的。我们只要了解作者当时所处的社会环境和地位，还可以通过分析作者的创作心境，我们就不难读懂他的水墨绘画和书法作品。
首先我不赞同。我认为水墨画与书法一样，都属于艺术，应该讲只有创作者自己最满意，创作者本人肯定懂其中的含义。此如有的书法家的"狂草"，请问:有几个人能看懂？对不对！所以我说都一样……除了创作者外，也有少部分人懂，也有大部分人不懂的，这要看观看者自己的欣赏水平了……
谢谢您的邀请和提问。“水墨画比书法更难看懂吗？”我觉得这个提问本身是比较模糊的。无论对绘画还是书法。
因为，不是所有的绘画你都看不懂，也不是所有的书法你都看不懂。而且，也不是说在任何情况下，都会出现书法看懂了，偏偏水墨画就没有看懂。所以，绘画比书法更难懂，是模糊不清的。毕竟绝大多数情况下，绘画是以形象为主的，起码我们能看懂画的是什么。
我们首先说说“水墨画”是一个什么概念。
水墨画有两种概念。一个是古代的“水墨画”概念，一个是现代“水墨画”的概念，其实二者没有特别的区别。
古代把用纯墨画出来的画，就叫水墨画。
而现代有些人把中国画叫“水墨画”。
我对现代某些人的这种“水墨画”概念是持否定态度的。因为中国画无论是写意画还是工笔画都有水墨和设色两种画法。
也就是说，写意画和工笔画都可以设色，也可以不设色。
一般而言，大多数读者会是如此。水墨画是绘画的一种形式。接触水墨画，了解水墨画，能分辨作品好坏的人恐怕不多；相比较而言，书法是字的“美”的表现形式。与人们工作生活密切相关。***识字，***用字，对字写的好坏，都有个基本评价。
水墨画，接触的人不多，了解的人相对书法要少。分出好坏也较之书法困难。
这里的“懂”是指“懂行”，懂“形”懂“意”。
有哪些国宝级书法流落到了日本？
至少有7件国宝级书法字帖，流入日本。
一，王羲之的《丧乱帖》
收藏于日本宫内厅三之丸尚藏馆。
这本字帖，是王羲之在东晋永和年间所做。当时因为战乱，王羲之的先人墓葬几次被毁，而王羲之又无法回到家乡去修缮，无奈和悲愤之下，写了这本字帖。共计62个字，属于由行书渐入到草书，硬黄响拓，双钩廓填，用的是白麻纸书写，结体多姿，笔法精妙绝伦，是王羲之创造的最新体势的典型作品，在武则天时期传入日本。
丧乱帖
收藏于日本中村不折氏书道博物馆。
这本字帖也被称作《自书太子少师告》，据传是颜真卿的真迹，后面还有蔡襄和米友仁、[_a***_]等历代书法大家做的跋。共计386个字，书法精妙绝伦，一丝不苟。
自书太子少师告
三，贺知章的草书《孝经》，收藏于日本宫内厅三之丸尚藏馆。《孝经》虽然是草书，但是却略取隶书的笔意。章草笔法，气息高古，点画激越，笔画粗细相间，虚实相伴。结体左俯右仰，随势而就。整部字帖的章法，好像潺潺流水一样，一贯到底，充分地体现了贺知章那风流倜傥，狂放不羁的性格，和浪漫的情怀。所以此贴历来被文人学者所称赞。十七世纪后期，传入日本。