大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于书法字帖 南字的问题，于是小编就整理了1个相关介绍书法字帖 南字的解答，让我们一起看看吧。
写字和写书法有区别吗？我这字叫书法吗？
我是这样理解的，写字和书法有区别也有联系。从字的产生演变发展过程来看，字是人类为了表达、交流、记录生产、生活和情感而发明的符号。从结绳记事到象形字再到抽象文字，字的数量不断增多，字的形体发生了不断地变化，书写工具和书写方法也多种多样。从甲骨文、大篆、小篆、隶书、楷书、行书、草书每种字体都可以用不同的书写工具来写，写出来的字形状各异，如有金属刻字、粉笔字、铅笔字、圆珠笔字、钢笔字、毛笔字、蘸笔字……这些都是“写字”的范畴，字是为应用而生的，写字首先是为应用，写的方法很多，笔体也没有完全相同的。从这个角度看书法也是写字的一种，字写得再好还是离不开写，不能说书法就不是写字。在写字的过程就有写“法”，这种法就是书法，所以这时候写字就有了书法之说。书法也是应用而生的，我们的古人大多数都用毛笔来写字，写字首先是为了交流表达的需要，一些读书人就从一般写字的基础上把字写得上升到艺术，功底特别深，从写字中就升华到了写字艺术，即书法。书法就成了一门学问，从一般意义的写字中区别出来，除了继续有记录交流表达的功效外，还有了欣赏的意义。但是我始终以为真正意义上的书法永远都不能离开汉字的应用价值，只有保持汉字的应用价值，书法才能走得更远更有意义。不能把书法神秘化、禁锢化，更不能妖化。看看我们的古代名家书法，哪个是脱离应用存在的，正因为应用的需要，他们的书法才有强大的艺术生命力，才能表达深刻的思想内涵，才渊源流传。如果为书法而书法，书法就失去了书法的本来意义，难以超越古代书法。你的字写得很认真，因为写得少，功力还不够。古人写得好因为天天在写，所以有力透纸背之感。
老实说，写字与书法从大局上没有区别，所谓法，就是方法，技术，写字写的如法，就是书"法"，写的差，就是字，只不过不入法则而已。从另一方面，写字，就隐含法则，是书法的通俗称谓。但从书法引申的书理与精神层面，写字就不能完全涵盖的了的了。书法涵盖的层面较为立体和多面，字形优美只是一个方面，精神、境界、情趣、怀抱、品格、意向、艺术追求，甚至从形而上的道的参悟，都是书法之涉及。书法是精神世界的一种载体，亦能通过书法进入到人格的升华与陶冶，也能通过书法长养性命之道，从而进入精神世界的自在解脱。最显著的一个特别之处在于，书法能引人入静，进入道家所说的"无为"领域。前辈书家说"书乃无意于佳乃佳"，这与"无为无不为"是一个意思。故而书写过程就是一个内心合乎与道的绽放。是《金刚经》所言"应无所住而生其心"，是不能故意设计、安排、布置，一动此念，即为下品！一般人也许看不出来，但书法高手一望而知。有些书家追求创新与个性，这种人为的行为却是有为的层次，从书法的高水准看，是旁门左道。比如清朝书家郑板桥，其书家"个性"夺人眼目，但是尚属小乘，不入圣流，没有将"个性"这种百练钢化成无相之绕指柔，所谓大言希声，大辨若讷，大巧若拙，大象无形，从书道而言，彰显"个性"很容易，只要学会不要脸，敢于脱裤子人前跳舞，写几把如新楷之流的丑书就可以，再借人脉炒炒，就够够的了。但若想羚羊挂角，无迹可寻如于佑仁之辈，怕就露怯！近年来前道协主席任法融书法横亘江湖，字因人贵，但以此看其修为，连道门都未入，观其字则识其心，一门外汉而已，是另外一种介乎江湖体与丑书之间的书体，予称之为弹簧体，与旭宇之新楷，范曾之"屎壳郎体"，"射书"并称东丑西颠南狂北怪，勉强叫写字，与法尚远，与道背驰耳。
晋之右军醉书兰亭，唐之鲁公悲撰祭文，发乎于情，止乎于法，从容于道，任乎与心。此乃书法之甚深境界。今观你之字，尚属学步，你我也不过五十笑百而已，特附末学临作与习作几页，以博笑耳！
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