大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于***名家书法作品大全集的问题，于是小编就整理了4个相关介绍***名家书法作品大全集的解答，让我们一起看看吧。
我国珍贵的艺术珍品有哪些？
我国留下来的艺术珍品太多了，有散士盘，金文，石鼓文，晋二王书风及卫夫人，唐朝欧，颜，栁，元朝赵孟頫。行书有祭侄文稿，祭伯父文稿，兰亭序，苏东坡的黄州寒食帖。文征明徐胃皆是历史上大家至于近现代亦不小呀
主要应该是指美术作品吧？这个只要是中国美术史上出现的，都是优秀的艺术珍品。太多了，种类就有如下几种：雕塑，工艺美术（瓶瓶罐罐，包括青铜的。陶器等），绘画（墙上的，绢上的，纸上的），书法作品，建筑也算。
兰亭序
（天下第一行书）
宋人小品
（这些画，好多事佚名。不知道到底是谁画的。所以统称为宋人小品）
人物御龙图
（绘画开始独立出来，而不仅仅是器物上的装饰）
青铜器 四羊方尊
溪山行旅图
（天津美术馆有原作）
敦煌 九色鹿壁画（看过九色鹿动画电影嘛，就是根据这个拍的）
陶盆 舞蹈
五台山的一个唐代建筑。
晋祠彩塑 （对这个感兴趣，四大石窟尤其是敦煌莫高窟可以去看看）
如何评价张铁林的书法？
名人书法喜欢就好，书法家毕老先生说过:名人书法喜欢就是好，因为明星的专业不是书法，张铁林是英籍华人，曾经主演许多有名的电影电视剧，具有众多的粉丝，因此，喜欢张铁林的字就买一幅欣赏，不要探讨艺术价值。
如何评价潘粤明的书法作品？
演员潘粤明的书法显示了他卓越的书法天赋。从他为数不多的作品上看，他的书法笔力遒劲，气韵流畅，明快清澈，字的造型独特。看得出他书写时的心态特别的从容和疏放。只是尚未显示出一种更加成熟的风格。
首先谢谢您的邀请。
说实话，我并不知道潘粤明是做什么的，除了书画之外的东西我关注的比较少。
尤其是最近几年，一年到头基本不看电视剧，也很少看电影，就连新闻也不怎么看，偶尔头条弹出来一条新闻也只看一下题目，大部分时间都在关注书法类的咨询。
对于他的这幅作品，严格意义上来说还称不上是书法，就是普通的用毛笔写字吧。
书法有法，讲究取法，这幅作品没有看出什么取法来，甚至看不出什么体来，里面有楷书、行书还有草书。
而且印章盖法也不是很规范，只能说是自娱自乐吧。
不过从玩的角度来说，写写毛笔字很好，即使技法不精，也能体会到其中的乐趣。
就像潘粤明说的“能够排毒去火”，这一点我是相信的，也深有感处。
你觉得呢？
潘粤明，关注这位演员已经有十五六年了，做为演员，他在黄金时段的演技是值得尊敬的，如果不是因为在拍电视剧时在福建的***，我想他的路会越来越宽！由于众所周知的原因，他之后因为变故沉默了很久，那在此期间，把当初的业余爱好绘画又捡了回来。姑且不谈他的绘画作品好与坏，通过绘画，他改变了自己，让自己更加冷静，感悟了人生的很多道理。闲暇时，一个静静的，画着素描，每天都和大家分享一下，我呢，也很早在这里关注起来了他，默默的做为一个观众，一天天的看他。所以了，我认为，画的画呢如果做为我是专业人士，也可以看的过去，其它的并不重要，绘画改变了他自己，才是他最需要的！你看，他近期的演绎在另外一个地方提高了，所以，我想，绘画会改变一切，不是吗？
㊗️@潘粤明 潘粤明未来的演艺事业更加辉煌发展，绘画小品日日更新！
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我无缘认识潘老师。古人云，书如其人。羲皇后人就事论事，潘老师有言在先玩书法是“修身养性，消毒去火”，因此可以不必太较真，能玩书法，说明潘老师是高雅之士，也看得出来，他对书法的那份热爱。
潘老师的书法作品有褚遂良《大字阴符经》的楷书底子，如他写的“陽”之左耳部，比较一下《阴符经》的“根”、“既”、“陽”、“郎”等字的左耳，即可明白出处；再有被诟病多的起笔钉子头，也是来源于褚遂良的起笔重按的笔法，只是跑偏了。但是，因为潘老师不明“永”字八法乃是千古不易之笔法，没有能够掌握基本的笔法，只学到了形似，有点皮毛，线条不够沉稳结实，有些飘忽不定的感觉。不知道潘老师生活中是不是有些浮躁。
我把潘老师的书法作为“未入流”！但是，有这份闲情雅致，只要俯习寸阴，池水尽墨，一定会有人书俱老的那一天。
另外，我说一说褚遂良的《阴符经》。《阴符经》墨迹本是褚遂良的代表作，是上接汉晋，下启唐宋的楷书范本。沈尹默先生在观看了番禺收藏家叶公超收藏的《阴符经》墨迹本后题跋说自己“平生于褚书研寻用力最勤”，“因得置斋中，审谛展玩，获益实多，此生不虚矣！欢喜赞叹”可见此帖之分量。
褚遂良的《阴符经》乃楷书中的草书，兼有汉隶笔意，严整中见情性，洒脱里透着形质。羲皇后人认为是学习楷书的最佳范本，比唐宋四大家都要好学一点。但是，也容易误入形似的歧途。对治之策无他，唯有千古不变之“永”字八法，了然于胸，运用自如，定可登堂入室。
听说电影《妖猫转》里的空海是个书法家，他的书法怎么样？
空海是日本真言宗的创始人，也是日本家喻户晓的佛教高僧，更因高妙的书法水平而被称为日本的王羲之。他出身贵族，少时就开始学习汉字，还曾向日本著名书法家学习书法。公元804年，空海以留学僧的身份来到***，并拜当时的[_a***_]韩方明为师。空海深入钻研各种书体，对于王羲之、欧阳询、颜真卿等书法大家的墨宝和论著了然于胸，自身拥有极高的书法造诣。
在当时的日本，空海与嵯峨***、橘逸势合称为“三书圣”。空海的作品可以分为三个阶段，第一阶段是他入唐之前，代表作为《聋瞽指归》（《三教指归》），写于24岁时，全篇洋溢着王羲之的雄伟书风。第二阶段是空海从中国归来之后，代表作有《风信帖》、《灌顶记》，作品中兼具了王羲之和颜真卿的风格，文字生动而富于变化。第三阶段则是空海的老年时期，以《益田池碑铭》为代表，具备很强的自我风格。
空海擅长篆、隶、楷、行、草等多种书体，尤其是草书写的出神入化，被人推崇为“草圣”，连嵯峨***也对他赞誉有加：“对之观者目眩曜，共赏草书笑丹青。绝妙艺能不可测，二王没后此僧生。既知臣骨无人拟，收置秘府最开情 。”
关于空海的书法水平，还有一个传说。空海在长安期间，皇宫内有王羲之真迹的宫墙，因为年久失修而字迹脱落。唐顺宗于是请了名噪一时的空海前往补缺，只见空海双手双脚和嘴巴齐用，各持一笔挥毫而就，他补书的字堪比王羲之的真迹。唐顺宗大喜，当即赐名“五笔和尚”。空海创造的真言宗深深地影响了日本人，而空海的书法风行日本，则令日本人对高度发达的***文明心生向往，也推动了汉文化在日本的传播。
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