大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于名家书法讲座第四讲的问题，于是小编就整理了2个相关介绍名家书法讲座第四讲的解答，让我们一起看看吧。
怀仁法师没有用王羲之的楷书集成《圣教序》而是用了王羲之的行书吗？为什么？
这个问题比较有意思，但是答案其实并不复杂。简单来说，就是王羲之的楷书水平和楷书发展并不成熟，不具备书法集字的条件，所以《圣教序》必须用行书来书写。
但是这个问题要是详细讲的话，是很复杂的。大致上是要回答两个问题：
第一、为什么王羲之的那个时代楷书是不成熟的？行书却是可以的？
第二、行书比楷书集字有什么样的优势？集字的条件是什么？
因此，我们可以详细论述以下问题。
第一、集字的条件
集字需要什么条件呢？我认为集字的条件要看两点，一是这个书法家的名气怎么样，值不值得去集字。
比如像欧阳询、赵孟頫、王羲之这样的书法大家，其名气大家有目共睹，自然是集字的人趋之若鹜的。而且这样集字而成的书法作品受众面也会很广泛。
谢谢邀请，怀仁法师之所集王行书而不集楷书为圣教序，笔者理解如下。
一、所处朝代的原因。唐太宗李世民云：“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎”。李世民对王书法评价是古今第一人。犹对其《兰亭序》推崇备至，号天下第一行书，犹作为陪葬之品。兰亭序为行书，被唐太宗推到如此高度，上有所好 ，下必甚焉，自然，在集太宗皇帝亲自所撰写的《圣教序》，虽太宗已不在位，于情于理，怀仁应首选集为行书。
二、集字资料的原因。王羲之以行草书传世作品最多，可供集的字较多。其《十七帖》中，只有一篇楷书。据寇克让在《书法没有秘密》中有精确的考证，王羲之传世的作品里，六成以上是草书，楷书可见之少。所以，王羲之应是以行草书之成就最尚。草书不宜刻碑，以此，也应集为行书。
尚未考之原由，可再探讨之。
1.跟统治阶级有一定关系。国人最擅长的就是把握上级的喜好，皇上喜欢王羲之，尤其是王羲之的行书兰亭序。集字圣教序要有***背景，立碑是要得到皇帝的恩准的，所以怀仁和尚借统治阶级的喜好来弘扬佛法。
2.古代没有现代的所谓的大数据，怀仁调阅***藏书和收购征集民间王羲之真迹可能以行书居多，这样可供集字也稍多。
我是笔下有余，主攻硬笔书法，码字辛苦，喜欢关注我
因为怀仁想用行书集，所以就用行书集了。其实，用什么书体集成，由不得怀仁选择。怀仁是奉勅工作。李世民让他用什么字体集，他就只能用什么字体。由不得他想。
有些问题可以问为什么，而有些问题，问了为什么，得到的回答，比你没问之前更迷糊。这不是一个有标准性证据的问答，谁要能够知道为什么，还不去专门的机构做研究，还有时间来戳手机？
据说，唐太宗酷爱王羲之书法，而又是一个仁慈的佛教信徒。他派遣唐三藏去印度取经。（唐僧在孙悟空、猪八戒等人的保护下，西天取经而归。详细取经过程可参看***《西游记》）。太宗皇帝为表彰唐僧取得佛经归来的功绩，亲自为其撰写序文，高宗皇帝（当时还是太子）为其作记文。圣教序一共三个部分组成。第一部分是太宗文皇帝李世民的序文。第二部分是高宗皇帝的后记，第三部分是玄奘法师唐三藏取回来的并译著的般若波罗蜜多心经。（这是真实的事，并非虚构）
前面提到过，李世民非常喜欢王羲之书法，太宗皇帝又是第一个把行书写到碑上的人，他突发竒想，要是将王羲之的书法利用集字的方法，把他最美的字收集在一起，岂不是一件精妙绝伦的书法作品啊！他立刻下诏，让弘福寺专门从事集字工作的沙门怀仁来做这一工作。
谢天谢地，怀仁做事的认真态度，一做就做了二十五年，硬生生的把太宗皇帝熬死。不然，在李世民的陪葬品中，又会多出这一件宝贝。要见到《圣教序》，还不知要等到何年何月。
书法学习什么？
书法学习什么？从大方面来讲书法学习的是人生感悟，从小方面来讲书法学习的是技巧，包括笔法，字法，墨法和章法等。
从古至今能够在书法史中留下名字的书家。他们不单单在书法艺术领域中有过杰出地表现，并且在为人处世方面，也能够得到后人的推崇与认可。就像我们比较熟悉的柳公权“心正则笔正”这个典故。
图片：唐 柳公权《玄秘塔碑》
但是我在上面所说的都是一些书法大家，对于普通的书法学习者来讲，想要达到通过书法的学习来体悟人生，我们还必须正正经经、规规矩矩的按照书法的学习顺序来进行。
图片：明末清初 王铎行书赠张抱一诗卷
初学书法的人基本上是从笔法开始学起。因为中国的汉字分解到最基本的元素时，它就是各种不同的点画，而笔法的学习，正是掌握这些点画不同变化书写的最好一个方式。笔法的基础建立后，则是进行择帖与临摹学习。在这一个阶段，讲究的是专一，也是为自己的书法之路建立一个根基。当你的临摹学习达到入帖的时候，接下来就是需要广博。所谓的广博就是需要旁涉诸家取其精华融会贯通到自己的书法中去。这个阶段就是开眼界的阶段，多参加一些书法活动，多交往一些书法界的朋友，多看一些历朝历代的碑帖、手札等。可以进行临摹学习也可以进行读帖学习。最后的一个阶段就是我们当下所谓的创新。这个创新一定是建立在我们书法根基的基础上，并且融入个人的性情和时代的风尚，达到自成一体与众不同。
〖壹庸〗
很高兴能回答老师的问题，探究的不够深刻，在此抛砖引玉，还望大家不吝赐教。书法学习到底学什么？
一、学传统，学做人
在中华上下五千年的悠久历史进程中，中华传统文化成为不断发展和前进的力量源泉。历史发现的过程中，人们深受儒、道、法、墨思想的熏陶和感染，同时，也行成了用道家做事，用儒家做人，用佛家修心的传统美德。学习汉字书法，也就是对传统文化的学习，通过对书法的形成发展、流变演化、沉淀创新的学习，进而学习传统文化。学中国字，做中国人，提炼思想，修正三观。
二、学规则，悟法度
书法的学习范畴非常广泛，从字体上而言，主要有篆、隶、行、草、楷、五体，曾出现北碑南贴的格局，所以又有碑学帖学之分。根据书写工具不同，又有软笔硬笔之分。在整个学习过程中，主要是学习书法的规则和法度，主要包括笔法、字法、章法、墨法四个方面。至于其中的规则和法度，都是古人留给我们的智慧。在学习书法过程中，我们要掌握古人就给我们的书写规则，也要感悟书写过程中的法度。
三、学审美，明事理
中国的书法[_a***_]，有着"第四宗教"的地位。在整个书法的学习过程中，是我们全方位对书法艺术的学习，也是不断提高我们审美能力的过程，有了高层次的审美，就会自然摈弃庸俗和丑陋。同时，在学习书法的过程中，我们要学习明事理的道理。没有好的篇幅布局就不会有好的书法作品，也就是说没有大局就会有好的个体，如果不注重阴阳平衡，黑白协调，就不会有好的书法作品，生活何尝不是了？
四、学意境，学表达
书法的学习是技术的学习，但是，书法的表达则是艺术的表达，在表达自己情感的过程中，我们可以看出一个人的修养和素质，《兰亭集序 》，《 祭侄文稿》，无一不是最好的见证，怀素草书堪称一绝，这也和他本人思想和情感的流露有着必然的关系，通过这种意境的学习，让我们学习他们的思想，他们的胸襟，他们的理想，他们的执着。
五、学静心，学养性
书法的学习是一个枯燥乏味的过程，这需要我们静下心来慢慢咀嚼和深研，这就让我们学会了平心静气，也让我们能够足够的静下来，沉住气。整个书法的学习，还能够养成坚韧持久的耐力，同时，书法的学习，是用气的练习，是用气用神的结合，所以也能达到养性的目的。所以说，学习书法，还可以益寿延年。
到此，以上就是小编对于名家书法讲座第四讲的问题就介绍到这了，希望介绍关于名家书法讲座第四讲的2点解答对大家有用。