大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于王真书画作品的问题，于是小编就整理了2个相关介绍王真书画作品的解答，让我们一起看看吧。
正史中为什么有很多偏神话的***记载？
中国神话是中国古代文学和中国历史组成的重要部分，女娲补天、夸父逐日等民间传说是中国文学中的经典作品。而炎黄部族、天命玄鸟，降而生商等神话也的确曾经出现在史书记载中，尤其是早期时期的历史记载很多都有神话色彩。比如“黄帝置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉；帝喾高辛生而神灵，自言其名。”这主要是因为在早期社会是一个巫祝文化盛行的时代，各部落首领也大多带有巫师的身份，可以和天地相同，与鬼神交流。这样的情况下，很多历史就和神话有了千丝万缕的关系。这也是中华文化的根源之一，也为后世带来了重大的影响。
在后世的历史中也有很多的神话传说，有一些是自然中的神奇现象，有一些是要刻意神话某一类群体的政治寓言。比如刘秀在平定四方时被敌人追击，来到位于河北的滹沱河时无路可走，但是河水却在短时间内迅速冰封，让刘秀得以逃出生天。这就是为了要凸显刘秀挽救汉室危亡的英雄形象。而彗星坠地，日食月食等星象也被赋予了特殊含义，与历史上的重大***结合到了一起。这一时期的神话传说就基本上带有很强的政治属性，不仅仅是作为神话本身加以流传，并同时是为了要把皇权神圣化。
历朝历代由于民众的思想信仰都比较单纯，所以他们对于未知的神秘力量带有天生的憧憬和崇拜，自动自觉就会跟随披着神圣面纱的皇权。董仲舒的理论中就有天人感应的思想，意思就是皇帝可以和上天保持交流与沟通。这在今天看来也是神话的领域，但长期以来这都是作为传统思想而存在的，有其内部的合理性存在。
题主好！这里的正史，是指《史记》、《汉书》、《后汉书》等代表史书有纪二十四史。其他纪传体体裁的史书均称正史。它是以纪传体《史记》，编年体(资治通鉴)，国别体(汉书，晋书等)为编撰体例的史书。正史有别于野史的最大区别在于它的真实性，可信度较高。按理说，正史中不应该出现神话类的问题，可是大多数正史在记录帝王出生时，有一些神话字眼出现。例如司马迁《史记.卷八》记载汉高祖刘邦出生时："刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇，是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。己而有身，遂产高祖"。看看，玄乎不玄乎，蛟龙附身，便有了身孕。为什么有这种事情呢？
《史记》
"君权神授"说
这是封建统治阶级愚弄百姓的邪说，是神化君主专治制度的一种理论，认为皇帝的权力是"神"赋予的，具有天然的合理性。皇帝代表神在人间行使权力，管理老百姓。百姓只能俯首贴耳，唯命是从。不能提出任何异议，否则为"大逆不道"。权力来自于天的说法，最早是殷商奴隶主贵族提出"帝"或“上帝“，西周时用"天"代替了"帝"，赋予"天子"称呼，毛公鼎上明确记载："配我有周，膺受天命"。秦始皇建立封建中央集权制后，将天子改为"皇帝"，自称始皇，刻玉玺"受命于天，既寿永昌"。把神授的思想落到了实处。
太史公司马迁
刘帮的出生低微，性格油滑，好酒好色，不务正业，看不出有什么雄才大略，可他确实做了皇帝，登上天子大位。给写书的司马迁出了一个难题。如何证明刘邦皇帝地位的合法性，他从三个方面来证明，一是君命天授，二是善于用人，三是抚恤百姓。君命天授写的不多，除了身孕的来历外，又写了他醉酒斩杀"白蛇"的事，"高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：`前有大蛇当径，愿还'，高祖醉，曰：'壮士行，何畏！"乃前，拔剑击斩蛇……"。应该说，司马迁是不相信神鬼之说的，他写《史记》目的是"究天人之际，通古今之变，成一家之言"。所以他用阴晦的笔法，借“太公往视”语搪塞，并非亲见。写斩蛇一段时，用"酒醉"遮掩，意思是这事儿，当醉话听好了。
汉高祖刘邦
统治者为了***合法化，往往把自己美化一番，李渊父子祖先是西凉人，门庭一般，于是硬拉老子李聃为自己的祖先。在正史中，清朝张廷玉等人编写的《明史》，其中写朱元璋的出生就有点滑稽可笑了。"母陈氏，方娠，梦神授药一丸，置掌中有光，吞之寤(睡醒)，口余香气，及产，红光满室。自是，夜数有光起。邻里望见，惊以为火，辄奔救，至则无有"。这是纯粹鹦鹉学舌，照猫画虎学司马迁的一套。如果说前者无意而为之，后者则是故意为之了。
当然，正史里有这种神怪描写，强调的是“君权神授"的思想，目的使其统治合理自然化。是统治者的需要，是禁锢奴役人们思想的桎梏，应受到批判，神怪思想是虚无的，但历史是真实的。
***朱元璋
图片来自网络，不便当删
在许多正史中，有类似的神话传说，这也毫不奇怪，因为写史的人，是有他的历史局限性的。在古代，因为科学技术跟今天相比，并不发达，许多事情解释不了，怪人怪事，只能用神话来解释。其实既便到现在，也有许多怪人怪事，有许多用科学解释不了的谜，对于唯物主义者来说，用科学还没有达到那个程度暂且存疑，于是我们可以看到，包括正规的典籍在内，同时也掺杂着不少神话传说。那么问题来了，这些神话故事为何记会被记载在正史中呢？
首先，古代写史书的人也并不具备现代人的科学知识，《后汉书》的作者范晔也是如此，他所处的时代，更多的是相信“神迹”存在的，毕竟那时候的皇帝都讲究“君权神授”，当时的人还把看天象、算未来当成职业来做，朝廷还任命这些人为官。所以，范晔这些史家在写史书时，特意给这些人综合成《方术列传》，把一些“神迹”写进书去，也是正常操作。
如果按科学来解释，所谓的“神仙”，其实就是人经过修练，达到一定境界的人，或者是另一种超过人类的智慧的生命出现，人们将其视为“神仙”罢了。比如说，按普通的动物视觉，人这种智慧生物，就属于“神仙”级别的，对动物来说，人会劳动，会制造许多奇奇怪怪的东西，会制造强大的武器，会通过制造的器具，上天入地，无所不能，在它们的世界里，这就是“神仙”。同样，人类遇到UFO不知所措，按人类现在的科学成果，不足以制造出这么先进的东西，所以就把它当成外星人的杰作，或“神仙”之作。
另外，一些在历史上杰出的，影响力大的人物，后人将他神化了，认为他无所不能，给他一引起特异功能，成为神化的人，比如老子成为太上老君，关公成为武财神等等。经过历史与科学的证明，人经过修练确实可以增加许多特异功能，不排除其他智慧生命或普通人经过修练，达到普通人难以达到的境界，但他们肯定不是神话***里面的“神仙”，而是科学所造就的“神仙”。
还有一个原因，那就是以现代人科学的眼光来看，古代各种神奇故事其实都是有以讹传讹造成的，虽然也有一部分内容确实是古人亲眼所见，但是关于这部分内容，现代的魔术绝大部分都能做到。在《后汉书》中，记载了很多关于左慈这个人物的神奇事迹，其中除去荒诞不经的内容，有一部分内容是可以用魔术手段实现的。而曹操作为一个喜欢拆穿“魔术师”把戏的观众，他能想到一切手段去拆穿左慈，结果都失败了，这是因为左慈造就已经提前做好了准备，把曹操可能问的问题都梳理了一遍，找到了应对方法。
其实这需要考虑到当时的大环境，以及科技水平。大致可以从四方面来说。
一方面是古人解释不了的自然现象，去打雷下雨闪电等等，就自然会发挥想象，认为是鬼神之作。就相当于古埃及的金字塔，我们解释不了就会认为是外星人所为一样。
另一方面就是皇帝为了更好的控制他的子民，就会控制舆论，说皇帝乃是上天之子，应运而生。
另外，一些在历史上杰出的，影响力大的人物，后人将他神化了，认为他无所不能，给他一引起特异功能，成为神化的人，比如老子成为太上老君，关公成为武财神等等。经过历史与科学的证明，人经过修练确实可以增加许多特异功能，不排除其他智慧生命或普通人经过修练，达到普通人难以达到的境界，但他们肯定不是神话***里面的“神仙”，而是科学所造就的“神仙”。
还有一个原因，那就是以现代人科学的眼光来看，古代各种神奇故事其实都是有以讹传讹造成的，虽然也有一部分内容确实是古人亲眼所见，但是关于这部分内容，现代的魔术绝大部分都能做到。在《后汉书》中，记载了很多关于左慈这个人物的神奇事迹，其中除去荒诞不经的内容，有一部分内容是可以用魔术手段实现的。而曹操作为一个喜欢拆穿“魔术师”把戏的观众，他能想到一切手段去拆穿左慈，结果都失败了，这是因为左慈造就已经提前做好了准备，把曹操可能问的问题都梳理了一遍，找到了应对方法。
比如那个从蜀地返回官员替左慈作证“确实在蜀地碰到左慈本人”，而这个人完全可以被左慈收买成“托”，具体怎么收买，就不得而知了。而且在汉代，已经有了西域的艺人到汉朝来表演魔术，这是有史书记载的，一些术士学会了这些异国艺人的魔术，在当时谎称“神力”也不是不可能。
《方术列传》中还有一些无法用魔术解释的记载，甚至荒诞不经的记载。例如书中《华佗篇》里提到华佗有一次给人治疗腿上脓疮，他的方法居然是让人骑马牵着一条栗色的狗跑三十里地，然后把虚脱发热的狗狗右腿砍下来，把狗腿放脓疮上，不一会儿，就有一条红色的小蛇从疮口钻出来，然后钻入狗腿之中，病人的腿疮就好了。而这个故事明显是一段“巫术”记载，其内容根本没有科学性可言，甚至荒诞。
你有没有从心底里崇拜的作家推荐呢？
我从心里面最崇拜的作家是鲁迅。敢于正视淋漓的鲜血，敢于直面惨淡的人生。他的经典语句到现在还萦绕在我的耳边。鲁迅的《阿Q正传》中的‘阿Q精神胜利法’，至今我都非常喜欢，常常用来聊以***。
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国内：
1.鲁迅。虽然初高中的时候曾因为教科书里频繁出现鲁迅的课文而厌烦过他，但是现在再读鲁迅，才发现，鲁迅真的是个很纯粹的人，鲁迅的文，也真是敢写敢说，而且他的阅读量非常大，博古通今，现在细细的读，会发现他写得东西还挺有趣。如果要推荐，鲁迅是我心中作家的第一人。
2.汪曾祺。都是汪老随意自然，活的通透，其实他年轻的时候可是吃尽了苦头，没吃没喝没钱没工作就算了，还被划为右派，下放劳动过，所以临老了，他看得很开，过得也惬意。再说他的文章，虽然有他老师沈从文的影响，笔法自然纯粹，但是和他老师又不一样。他的文章更有生活气，不管是散文还是***，都是不显修饰痕迹，率真极了。
3.严歌苓。她是个高产的作家，而且写的书基本上都被拍成了电影或电视剧，所以对她的评价褒贬不一。我推荐她，是因为，严歌苓真的是一个很会写故事的人，刻画人物和情节的能力很强，可读性很高。
国外：
1.欧亨利。他的短篇***是出了名的，构思精巧，是个会讲故事的人。
2.简奥斯汀。她写的作品不足十部，但是却都很畅销。她的作品写的故事比较日常，读她的书就像是阳光午后，坐在周围满是花草的躺椅上感受生活一样美好。
3.石黑一雄。他获得了17年的诺贝尔文学奖，他描写的故事更琐碎，有时候感觉云里雾里，语言也淡淡的，但是不要急，看到最后，他的作品一定不会让你失望。因为石黑一雄是个会描述心理世界的人，他会在不经意间让你为他喝彩。
蒋子龙是我崇拜的作家代表。在庆祝改革开放40周年大会上获得改革先锋称号，是改革文学的先驱和开拓者。其作品“乔厂长上任记”等深深的影响着我们这代人，曾经亲身经过***后工厂变革以及城市改革的我一直认为蒋先生是当时改革潮流的代言人。在“厚道”一书中，其优美的文笔，丰富的内涵又堪称经典，读蒋子龙的书，有快乐和思考，更是一种精神回归。
到此，以上就是小编对于王真书画作品的问题就介绍到这了，希望介绍关于王真书画作品的2点解答对大家有用。