大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于新年书法比赛日本的问题，于是小编就整理了4个相关介绍新年书法比赛日本的解答，让我们一起看看吧。
- 日本书法史上最高水平的书法家，放到中国大概是什么水平？
- 我喜欢的这幅日本书法，水平如何？
- 中国书法与日本书法现在的差距和优劣是什么？你怎么看？
- 日本人民看到了颜真卿的《祭侄文稿》真迹，台湾能看到嵯峨天皇的墨迹吗？
日本书法史上最高水平的书法家，放到中国大概是什么水平？
书法水平是一个人的事情，是要承前启后才能升华的，如果出一个勤奋的天才，保不齐不会写的超级好。这样的对比根本没有价值，只是比较一下哪个人写的好就ok了，绝对不存在中国人就一定写的超级牛逼这样的意淫之说。给人工智能所有的书法，他说不定几天就超越人类呢。
我只想说，汉字源于中国，书法历史更悠久源长，日本人学中国的书法，日本人是学生层面，中国是老师传承者，中国文字博大精深，就算日本一部人能懂书法，未必真正领悟书法的文化精髓……
日本最高书法家，最多就中国书法协会会员水平吧。
把日本书法史上最高水平的书法家放在中国比较，就要先理一理中国书法史上的人物，才能对日本书法家有较准确的定位。
（图为王羲之初月帖）
从秦丞相创小篆开始算起，以创造性书家为超一流来计，李斯创小篆，程邈创隶书，蔡邕创飞白，张芝创今草，钟繇改革楷书，王羲之改革笔法，一扫汉魏晋隶意。其书为举世楷模，余烈至今一千七百年而不衰。李阳冰潜心小篆，过于李斯。张旭狂草，一泻千里，颜真卿簎隶溶入楷书，横扫姿媚之态，开古朴雍容之先河。此九位超一流书法家，日本诸名家不能抗衡。
（图为赵孟頫书法欣赏）
中国一流书法家中，以王献之为首，王珣，王僧虔智永，羊欣，虞世南，欧阳询，褚遂良，柳公权，苏轼，米芾，蔡襄，赵孟頫，文征明等人，日本三笔三迹之中，也很难***。
（图为王献之书中秋帖）
客观公正的说，空海，橘逸势，嵯峨***，滕原行成，滕原佐里，小野道风，放在中国的话，应该在一流偏下，与二流中上之间。
（图为蹉
峨***书《哭澄上人诗》）很具欧阳询的风格。三笔之一的橘逸势，与另一书法大师空海，作为遣唐使，在中国学习多年，他们的书风直接受中国传统书法的影响。
（图为橘逸势书《伊都内亲王愿文》）
三迹之首，有日本王羲之之称的滕原行成，是日本书法的集大成者，在日本书法史上，其地位最为崇高。
（图为滕原行成书白氏诗卷）
滕原行成与另外三迹之一的小野道风，以他们的书法水平放在中国而论，处于一流偏下是说没有问题的。
（图为小野道风书《玉泉铭》
在日本，三笔三迹被称为书法圣人。而我们的书圣王羲之，在日本的地位，超乎我们的想象。日本人对王羲之的崇敬，是真正的五体投地。他们对王羲之行礼，要双膝跪地，叩头着地，双掌爬地，是为五体投地。这样的大礼，表现出他们对传统中国文化的尊敬。是发于内心深处的敬。
（图为空海书《金刚般若经开题残卷》）
反观现在的我们，怀疑王羲之的人，别说敬畏之心没有。各种轻慢的语言……自己的宝藏不珍惜，想想都痛心
我喜欢的这幅日本书法，水平如何？
看到这一提问，不由想起大约86年书法报上一则讨论，也是由日本“天才书法***”作品引发的书法讨论，既书法艺术是三维空间还是四维空间存在的艺术。当时还在上学对讨论不太理解，只记得有人站出来对日本***作品整体布局，运笔，字形结体，用墨等分析，最终结论是成功的书法骗子。日本书法是从唐代学习引进，揉和自己文字搞出的一种表现形式，它有其自己的特点，***如非要认祖归宗划到汉字书法里，只能说是这是“小三”偷偷自己养的孩子。上述作品整体来看，个人认为不值得花钱收藏购买。
书法是中国本土文化，绵延几千年的文化沉淀不是用一个文字表达就能表达清楚的，她包括儒释道等各门派内涵的诠释，小日本学习中国书法只是徒有其表没有千年古国神韵，字里行间中体现出狼子野心的本性，是不能教化之民族，虽有些质量高的，但是我华夏泱泱大国还没有你值得收藏和喜欢的书法作品？蛮夷倭寇曾在我***盛世岁岁来朝学习一点皮毛，怎敢称书法作品，还是有空看看老祖宗留下的经典书法才是正道。
中国书法与日本书法现在的差距和优劣是什么？你怎么看？
如果说过去日本书法和中国书法还能共享一个审美标准，现代日本书法渐渐和中国书法标准分道扬镳。
一、中国书法重在继承与创新，追求传统——字字甚至笔笔有来处、艺术——笔画、字里行间、整篇有章法、个性——临摹进而创新，必须有自己的东西。
二、日本书法从中国出发，融入西方美学元素，再加入日本人对书法的理解，越来越脱离中国传统的书法艺术，单纯追求个性——创新、表象艺术——像画画。
三、中国也有些人难以创新，于是从日本书法受到启发，写出的书法被国人称为“丑书”。
术艺***涯，书法根华夏。中日一衣水，道义意相差。
中国讲根源，书道诸理参。浩气求变幻。正气谋全篇。
日本讲利益，如酒把水参。浓墨书亦少，阴阳不相间。
正宗和异派，发展在心田。饮水思本源，守正创新篇。
2018年11月，湖南省人民***和日本贺滋县厅共同主办了“湘滋结好35周年书法展”，展出了中日两国书家的数十件作品，从中可以一窥两国书法的不同。
一：取法的不同
中国书法家取法多样，篆隶楷行草都有，各个风格流派都有涉猎。日本书法家以篆书和草书居多，风格比较单一。
中国书法家作品
日本书法家作品
二、章法不同
中国书法家以传统章法居多，大尺寸，但是字数不大；日本书法家基本是大字榜书，追求飘逸沉雄，夺人眼目。
日本书法家作品
中国书法家作品
三：结字不同。
中国书法家追求在传统的基础上创新，有古法，有传承；日本书法家的结字不拘一格，随性而为，有时稍有怪异。
中国书法家作品
日本书法家的作品
书法是中华民族独有的文化传承，至于外國根本就不是使用汉字的民族或国家，无论日本人超越了或不及都无需关注它，我不解为何有这样的提问，我们需要学习外国的是科技以及医疗等能造福中国人的东西。
日本人民看到了颜真卿的《祭侄文稿》真迹，台湾能看到嵯峨***的[_a***_]吗？
谢谢千里马之邀！
日本人民看到了颜真卿的《祭侄稿》真迹，台湾能看到嵯峨***的墨迹吗？这个问题提得有点意思，一个说“真迹”，一个说“墨迹”，提问者本意是说“真迹”和“墨迹”是一回事还是两回事，我不得而知，但是从字面意思上讲，所谓“墨迹”就是指字画的真迹，两者讲的都是真迹的意思。
台湾人民要想看到嵯峨***的墨迹有两个途径，一个是在台湾本地看到，一个是在台湾本地以外的地方看到。台湾本地是否有嵯峨***的墨迹，恕我孤陋寡闻，我还真不知道，如果有的话，只要台湾相关部门能组织一次嵯峨***的墨迹展览让民众看一看即可。如果台湾本地没有嵯峨***的墨迹，又要想在台湾本地看到，那就得台湾借这次《祭侄稿》真迹在日本展出的契机，同日本当局磋商能否在台湾举办一次嵯峨***的墨迹展览，让台湾人民也能一睹嵯峨***墨迹的真容，看看素有日本“三笔”之首的嵯峨***墨迹，其书法水平到底有多高。
嵯峨***和我国的宋徽宗赵佶很类似，对皇权的兴趣不如对书画的兴趣大，寄情琴棋书画，且都有相当造诣，宋徽宗还独创了“瘦金体”书法。
我个人认为，劈开其他因素不说，但就艺术交流这一点来讲，多进行一些艺术珍品的交流展览，对艺术本身的发展都是有益处的，艺术是无国界的，艺术应该属于全人类。
以上是日本“三笔”之一的空海书法
以上是日本“三笔”之一的嵯峨***书法
到此，以上就是小编对于新年书法比赛日本的问题就介绍到这了，希望介绍关于新年书法比赛日本的4点解答对大家有用。