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何绍基书法落款有落猿叟的吗？
字子贞，号东洲，别号东洲居士，晚号蝯叟。湖南道州（今道县）人。道光十六年进士。咸丰初简四川学政，曾典福建等乡试。历主山东泺源、长沙城南书院。通经史，精小学金石碑版。据《大戴记》考证《礼经》。书法初学颜真卿，又融汉魏而自成一家，尤长草书。有《惜道味斋经说》、《东洲草堂诗·文钞》、《说文段注驳正》等著。何绍基书法特点？
何绍基的书法，以篆、隶为其根基与内质，他于北碑最喜爱的是《张黑女墓志》，具有汉隶的遗意，他于唐碑最尊崇的是颜体，而颜体又是以篆籀笔法为其筋骨的。其早年因喜法《张黑女墓志》和欧阳通《道因法师碑》，故其用笔多方，后效颜真卿《麻姑山仙坛记》等，用笔转而趋圆，晚年更喜作篆，真、行书用笔更多篆籀意，而其隶书亦多有圆厚之力感。 他曾说：“余学书四十余年，溯源篆、分，楷法则由北朝求篆、分入真楷之绪。”（何绍基《嫒叟自评》）又说：“有唐一代，书家林立。然意兼篆、分，涵抱万有，则前惟渤海（欧阳询），后惟鲁公（颜真卿），非虞、褚诸公所能颉颃也。此论非深于篆、分、真、草源流本末者固不能信。 ”（何绍基《东洲草堂文集》）从其自评中可知其书取源之主张，从其论唐书之语中可知其所崇奉之典范为意兼篆、隶者，故他对欧（兼隶）、颜（兼篆）推崇备至。其晚年书以篆意强其骨，以隶意开其势，融合欧、颜及北朝碑、志，南朝刻石《瘗鹤铭》等，所见、所学尽流于笔下，独创一家面目。 这是其真、行书演化的大概脉络。
何绍基书法风格别致，今人为啥无人可学，难度太大的原因吗？
就是当代流行书风前辈，当下还有争论，二王、怀素才是书法的是正统，用当前的话说：正统才能有持续。
现在社会，学校，企业学习发扬的二王，怀素，欧颜柳赵，何绍基只是参考一下书风与章法。
何绍基是清代大书法家。其书法字帖不能被后者学习传承，我个人认为也道不是说大师的墨迹难学，只能说光大书法爱好者不能青睐，也不够大众化。行取颜之形体，以篆魏碑出神，兼刚柔之变化，蕴劲媚之无穷，千姿百态，润转灵动，用笔稚嫩，实则老辣。
何绍基书法别致，今人为何不去学习，因为有难度吗？
何绍基，清代大书家，晚号蝯叟，时人称博洽多闻，精于学，从由颜鲁公，兰台以追六朝秦汉三代古篆籀。精四体八法。
常常是回腕高悬，勤奋刻苦，每碑临摹至百遍或数十通。据说坐车乘船，或客居旅舍，都不曾停缀书翰。到了晚年更加痴迷颠入。而课勤力究书之法技。真可谓人老志不衰。喜书喜到极致。
字法特征，是识分隶入行楷之中，皆以篆法行笔，字如屈铁，枯藤，惊雷，坠石，真足以凌铄百代矣。可见其书貌如此堪绝，自清至今，无一人超越。姿态别样，而不被部分人所识赏，因为其字是集碑学之大成者，味至古篆籀而开光。所以精深之究底蕴。凡未进此境此书路怎能理解感知何绍基之笔功。
现引领梳理何翁之书路，早年楷书学宗兰台《道因碑》，行书宗学颜真卿《争座位帖》《裴将军诗》，微少涵亭，骏发雄强。中年开始极致意会通融北碑，特别得力于《黑女志》，遂臻沈著之大境，晚年喜分篆，周金汉石，无不临摹，然后融于行楷。自成一家，何绍基体。
何翁临帖有特习，或取其神，或得其韵，或寻其度，或学其势，或取其用笔，或取其行气，或得其结构分布，有所取有所失，专注于某一瑞，没有一遍与原碑全似者，这也正是他能够成为自己风格特征的由来。不逼真古貌，容百碑之魂，而吸呐于己身，后有意会变通，炼烁成个性化的笔意，纯以神行，一如今世启功体也乃如此书路。
何翁书体，出乎绳墨之外，无晋味，入颜之丰而无貌。入秦汉篆籀而行取姿养势。一生，兢兢业业，矜矜业业 ，既沿古又革新，往复不断，终成百代书家。
命题所说，也有道理，因何翁书墨内含四体八法之综，故入其书意，有艰性。